Histoire et organisation de l'Église du Nazaréen - USA / Canada ...

Leçon 2: Développement historique: La Réforme et le mouvement Wesleyen
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• L’expiation limitée- Dieu est mort uniquement pour
les élus.
• La grâce irrésistible- Dieu donne aux rachetés la
puissance qui réalise leur salut.
• La persévérance finale- Le croyant ira au ciel.
Jacob Arminius a remis en question les points
essentiels du Calvinisme. Un siècle plus tard, John
Wesley prêcha dans la même perspective qu’Arminius
déclarant que la grâce divine permet à tous les
humains d’avoir la possibilité de répondre à la grâce de
Dieu. Ainsi, les wesleyens insistent sur la possibilité
pour tous les êtres humains de répondre
favorablement au message de l’évangile. Selon la
compréhension wesleyenne de la grâce, aucune
personne n’est condamnée à un destin irrévocable.
Wesley affirme que tout individu peut devenir chrétien.
Se référer à la documentation 2-8
du guide de l’Étudiant.
La sainteté comme optimisme de la grâce donne une
vision positive de ses possibilités pour le pécheur. La
sainteté se réfère à la formation spirituelle et à
l’entière sanctification et elle peut aussi être considérée
comme un processus et une crise.
La sainteté comme croissance spirituelle est la
croissance et le développement de la vie chrétienne qui
commence à la nouvelle naissance et continue durant
toute la vie. Cet accent mis sur le développement
spirituel a conduit Wesley à créer des structures qui
favoriseraient cette croissance. Ainsi, il a développé de
petits groupes de classes, des sociétés et des bandes
pour regrouper les chrétiens. L’existence de petits
groupes permettait de développer une atmosphère de
croissance et de communauté responsable.
Au 17ème siècle, le Luthérianisme a connu un
renouveau mettant l’accent sur la sainteté personnelle,
avec l’appel du mouvement piétiste à un
développement spirituel personnel, à l’importance des
Ecritures comme fondement pour la vie et l’expérience
personnelle religieuse. Durant cette période, une
attention plus grande était portée sur la littérature de
méditation personnelle.
Le danger de tels mouvements est qu’ils peuvent
réduire le christianisme à la vie individuelle, étant
donné que le chrétien n’exprime sa foi qu’à travers des
actes personnels de dévotion. Wesley avait équilibré
ses activités de méditation personnelle, de prière, de
lecture de la Bible, de jeûne et de tenue de son journal
avec l’évangélisation, les œuvres sociales envers les
pauvres, les soins médicaux et un enseignement de
qualité. Wesley a affirmé que le salut signifiait être à
l’image de Christ ou la formation du caractère.
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