Derrière la pandémie dans les communautés autochtones

comme paresseuses, non éduquées et des parasites du soutien social.
• Cette situation de manque et le stigmate qui y est associé peuvent affecter les choix
des gens. Les coupures dans le soutien social, par les gouvernements, entraînent
des prestations moins élevées pour l’assistance sociale – alors que les coûts de loyer
et des aliments augmentent –, ce qui conduit des familles monoparentales à une
insuffisance de ressources pour nourrir les enfants et payer le logement. Certaines
personnes vulnérables peuvent se tourner vers le travail du sexe, afin de se nourrir
ou de nourrir leurs enfants.
• La vie quotidienne est stressante, lorsqu’on n’a pas assez d’argent pour payer les
choses élémentaires de la vie; il peut ne pas y avoir assez d’argent pour couvrir les
dépenses non médicales et non assurées qui se présentent lorsque l’on vit avec le
VIH, comme des aliments sains, vitamines, lait maternisé (dans le cas de mères qui
vivent avec le VIH) ou même le coût du transport vers les communautés d’origine et
l’accès à un guérisseur traditionnel.
Faible littératie et manque d’accès à l’éducation formelle
• La faible littératie [ou lacunes dans l’alphabétisme] est un des plus grands obstacles
que l’on rencontre parmi les Autochtones, de nos jours, au Canada.
• Les personnes peu alphabétisées ont souvent de moins bons salaires, et des emplois
à spécialisation réduite qui offrent moins de chances d’amélioration de leur qualité
de vie.
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Genre et inégalités entre les sexes
• Les normes sexospécifiques et les inégalités entre les hommes/garçons et les
femmes/filles contribuent aux épidémies de VIH, aux quatre coins du monde.
• Pour les femmes autochtones, le genre sexuel ne peut pas être considéré séparément
d’autres facteurs. Au contraire, il recoupe les éléments que sont la race et
l’isolement social, ce qui produit de lourds désavantages enracinés dans la marginalisation
historique et actuelle des femmes autochtones. Pour qu’une analyse de
la sexospécificité soit applicable au contexte autochtone de manière significative,
elle doit comporter une approche pertinente à la culture, qui intègre les valeurs et
les enseignements traditionnels axés sur la promotion d’une égalité accrue entre
femmes et hommes.
• Une approche équilibrée, au chapitre du genre sexuel, est plus pertinente aux philosophies
culturelles autochtones des sociétés égalitaires traditionnelles, et constitue
un moyen noble de contrer la colonisation. De plus, des sociétés traditionnelles où
les sexes sont égaux encouragent le respect de tous les membres de la société –
femmes, hommes, filles, garçons, Aînés, bispirituels et personnes transgenre.
• Les femmes autochtones représentent souvent un pourcentage plus élevé des individus
qui reçoivent un résultat positif au test du VIH. Au Canada, les femmes autochtones
comptent pour près de la moitié des cas signalés de VIH où l’appartenance
ethnique est connue.
• Le genre sexuel s’ajoute à d’autres caractéristiques sociales, comme l’âge, la race et
l’appartenance ethnique et contribue à la piètre santé parmi les femmes, filles et
personnes transgenre des communautés autochtones.
• Les femmes autochtones sont souvent considérées comme les plus pauvres de tous
les pauvres. Une femme qui n’a pas de sécurité économique peut avoir peu de pouvoir,
dans ses relations intimes, ou elle peut décider de se tourner vers le travail du
sexe afin de joindre les deux bouts.