Derrière la pandémie dans les communautés autochtones
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sont pas faci<strong>les</strong> à aborder ouvertement; <strong>la</strong> compréhension et l’acceptation de <strong>la</strong><br />
réalité des hommes ayant des rapports sexuels avec des hommes sont encore plus<br />
diffici<strong>les</strong> et entourées de silence.<br />
Résilience et facteurs de protection<br />
Plusieurs peup<strong>les</strong> et <strong>communautés</strong> <strong>autochtones</strong> s’épanouissent en dépit de situations<br />
stressantes ou diffici<strong>les</strong>. Cette résilience est liée à des facteurs de protection, aux paliers<br />
individuel, familial, communautaire et systémique, notamment :<br />
Forces individuel<strong>les</strong><br />
• La manière dont <strong>les</strong> gens se perçoivent influence leurs choix en termes de re<strong>la</strong>tions,<br />
de sexualité et d’usage de drogue et d’alcool. Une image de soi positive favorise des<br />
décisions saines.<br />
• La perception de soi est affectée par l’environnement familial et social. Les gens<br />
sont plus susceptib<strong>les</strong> de se percevoir positivement s’ils sont acceptés, appréciés et<br />
inclus.<br />
• La sensibilisation critique implique de comprendre comment <strong>les</strong> circonstances de<br />
vie, <strong>les</strong> choix et <strong>les</strong> actions des gens sont façonnés par des facteurs historiques, sociaux,<br />
culturels, économiques et politiques plus <strong>la</strong>rges. Elle peut aider des personnes<br />
marginalisées à « dépersonnaliser » leurs expériences de stigmate et d’exclusion et à<br />
voir que leurs circonstances de vie sont influencées par des facteurs plus <strong>la</strong>rges.<br />
Inclusion sociale<br />
• L’inclusion sociale signifie que <strong>les</strong> gens sont acceptés, valorisés et ont des chances<br />
éga<strong>les</strong>.<br />
• L’inclusion sociale favorise une image de soi positive et aide <strong>les</strong> gens à accéder aux<br />
ressources dont ils ont besoin pour être en santé, comme l’éducation, un emploi<br />
significatif, un logement, des aliments de qualité et de l’eau potable.<br />
Continuité culturelle<br />
• La continuité culturelle réfère au lien intergénérationnel entre individus, famil<strong>les</strong> et<br />
<strong>communautés</strong>. C’est par cette voie que sont transmises et préservées <strong>les</strong> <strong>la</strong>ngues,<br />
pratiques spirituel<strong>les</strong> et traditions culturel<strong>les</strong> <strong>autochtones</strong>.<br />
• Les Aînés ont le rôle sacré de renforcer ces enseignements, qui servent de point de<br />
référence pour avancer <strong>dans</strong> <strong>la</strong> vie selon une philosophie autochtone.<br />
• Les connaissances et pratiques culturel<strong>les</strong> donnent un sens à <strong>la</strong> vie et aident à relever<br />
<strong>les</strong> défis contemporains.<br />
Compétence culturelle, sécurité culturelle et soins re<strong>la</strong>tionnels<br />
• La compétence culturelle décrit <strong>les</strong> compétences, connaissances et attitudes nécessaires<br />
aux praticiens de <strong>la</strong> santé pour fournir des soins de manière respectueuse aux<br />
patients de cultures diversifiées.<br />
• La sécurité culturelle reconnaît que <strong>la</strong> fourniture des soins de santé s’inscrit <strong>dans</strong> un<br />
contexte social, politique et historique particulier. Elle détourne le point de mire de<br />
<strong>la</strong> sensibilisation culturelle vers des pratiques de soins de santé qui visent à rétablir<br />
<strong>la</strong> re<strong>la</strong>tion de pouvoir entre le praticien et le patient.<br />
• La sécurité culturelle est fructueuse si le patient autochtone est respecté à tous <strong>les</strong><br />
égards et si <strong>les</strong> interventions de soins de santé et le suivi sont négociés par <strong>les</strong> deux<br />
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