Lacan - La loi, le sujet et la jouissance

et l'autre caché dans son ombre, une sorte Mr Hyde
pulsionnel, un « autre inconscient » qui menacerait à
chaque instant de faire irruption. Cette version est
quoiqu'on en pense tout sauf freudienne, car la
représentation de deux sujets en un n'a rien de
commun avec la thèse freudienne d'un sujet clivé,
divisé en lui-même telle que Lacan l'a radicalisée.
Qu'il y ait deux sujets, un qui reste celui de la maîtrise
consciente et l'autre qui règne dans l ; ombre,
convient parfaitement à l'imaginaire romantique,
mais certainement pas à la psychanalyse. L'apparente
subversion que figure l'autre de la raison,
l'anarchiste de la pensée, ou l'adepte de la surréalité,
laisse inentamé le modèle auquel il prétend s'opposer.
Inconscient, histoire et structure
Il est une autre façon de prendre acte du fait que
la psychanalyse met en cause les postulats de la psychologie
et du sens commun, qui concerne la distinction
habituellement faite entre le sujet et ses
semblables, entre l'individuel et le collectif. Là
encore, il faut· aller au-delà des évidences pour parvenir
à une conception plus conforme à l'expérience
de la cure.
qn peut lire dans les textes de Freud la véritable
passion avec laquelle, dans le mouvement même où
il suit pas à pas le fil de chaque parole singulière, il
s'attache à relever les indices de l'héritage, inscrit
en chacun, de l'histoire de tous. Cette présence de
l'histoire humaine et de la structure des sociétés au
cœur de la singularité de chaque cure, Freud aurait
pu la rapporter à l'hypothèse d'un «inconscient
collectif » 4, mais il s'y est refusé. Il lui fallait pourtant
4. Ce fut la position de Jung, qui parla «d'archétype ...
17