Lacan - La loi, le sujet et la jouissance

trouver une architecture théorique qui permette de
faire tenir ensemble en les disjoignant singulier et
universel, intime et extime S, individuel et collectif.
La solution étonnante qu'il inventa, celle du « mythe
scientifique » de Totem et tabou, a donné bien du fil
à retordre à ses disciples. Par la forme d'un récit
mythique, c'est-à-dire par l'hypothèse d'un moment
originaire fondateur, d'un acte unique (le meurtre
du père de la horde), il a noué singulier et collectif
pour rendre compte du fait que l'inconscient n'est
pas une affaire privée mais qu'il implique l'histoire
des hommes.
L' œuvre de Lacan témoigne du même tracas
théorique qui lui imposera également de nombreux
détours par d'autres disciplines pour en écrire la
formule. Depuis Les complexes familiaux jusqu'aux
quatre discours, en passant par la théorie des nœuds,
il n'a cessé de tenter d'énoncer ce qui articule le
sujet et l'Autre dans d'autres termes que ceux transmis
par la psychologie et la philosophie. De la formule
de Freud, remarquable par son tranchant,
« l'inconscient, c'est le social » à celle de Lacan «l'inconscient,
c'est le discours de l'Autre» se donne à
lire l'effort d'une pensée qui soutient la même question.
Là où la tentative freudienne s'est appuyée sur
le mythe d'une histoire comme transmission d'un
événement originaire, la percée lacanienne s'est
engagée sur la voie de la structure. Le symbolique
comme champ a d'abord été le lieu du repérage des
logiques structurales qui ont permis de penser
autrement ce que Freud avait repéré comme des
invariants transmis au fil des générations. Ce fut la
voie privilégiée pour tenter de rendre raison d'une
5. Néologisme forgé par'Lacan.
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