Lacan - La loi, le sujet et la jouissance

être dans le réseau symbolique général ce que Lacan
nomme «champ de l'Autre ». Freud avait déjà
décrit, dans un texte célèbre, l'observation q1J'il
avait faite du jeu de son petit fils avec une bobine
attachée à un fil l. En l'absence de sa mère, l'enfant
jouait avec ce dont il pâtissait, faisant disparaître sa
bobine, et puis la faisant revenir, et puis repartir.
Ainsi l'enfant, contraint de subir passivement les
allées et venues de la mère qui s'effectuaient selon
un rythme et une logique pour lui inexplicables,
surmontait-il par son jeu symbolique ces disparitions
et réapparitions à l'aide d'une bobine figurant
la mère, qui cette fois ne disparaissait et ne
réapparaissait que selon sa propre volonté. Par le
symbole, il s'était rendu maître de la situation. Telle
est l'interprétation de Freud, qui remarque en outre
que lorsqu'il jette l'objet, l'enfant accompagne le
geste d'un « 0 » et lorsqu'il le récupère il le salue d'un
joyeux «a », ce qu'il interprète comme l'ébauche des
mots allemands fort (parti) et da (ici). De ce texte
remarquable de concision et de rigueur, Lacan fait
un commentaire paradigmatique de sa théorie du
symbolique, soulignant le génie de Freud d'avoir
repéré l'opposition phonématique qui permet
d'inscrire la logique symbolique de la présence et de
l'absence. Mais il lui donne une portée plus vaste,
insistant sur le fait que ce jeu de présence/absence
ne concerne pas seulement la mère en tant que symbolisée
par l'objet bobine, mais le sujet lui-même.
La maîtrise symbolique de l'absence de l'objet
est en même temps inscription du sujet qui par là
1. Freud «Au-delà du principe de plaisir JO dans Essais de
psychanalyse, Payot, 1981.
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