Lacan - La loi, le sujet et la jouissance

dirait : «tu es ceci ». Rien qui viendrait arrêter la
valse des questions sur l'être, rien qui fixerait une
fois pour toutes l'orientation de son désir. Il y aune
barre sur l'Autre, une incomplétude de l'ensemble
des signifiants, il n'y a pas de sens dernier qui permettrait
.de re-lier le sujet au monde : c'est pourquoi
la psychanalyse récuse toute re-ligion.
Cette division, cette disjonction du sujet est
essentielle à maintenir, sous peine de donner consistance
à un nouveau sujet, quel que soit l'habit dont
on le revêt. Ce fut sans doute le cas lorsque, à une
certaine époque, l'usage polémique du terme de
sujet couplé à celui de désir voulait dénoncer l'impensé
de la psychologie. « Entendre dans la parole le
désir du sujet » a eu valeur de slogan au temps fort
du lacanisme en France, ce dont témoignent certains
textes de Françoise Dolto privilégiant «la parole de
l'enfant ». Mais qu'un sujet cherche à se dire ne préjuge
en rien qu'avant l'acte de dire, il soit possible de
le situer et ne signifie pas davantage que l'on puisse
le représenter, le localiser, l'identifier à un nom.
Inférer un sujet inconscient à partir d'une parole ne
permet pas de le poser par avarice, de lui préparer en
quelque sorte UR abri. «Il y a du sujet » affirme la
psychanalyse, en ajoutant immédiatement qu'il n'est
possible- de le supposer qu'après-coup. D'où tin certain
scepticisme à l' égard de ceux qui «font place au
sujet », qùi «considèrent l'autre comme un sujet »
ou qui assurent parier «en tant que sujet ». Qu ' il
s'agisse en l'occurrence du moi n'est pas douteux,
quant au sujet, on le cherchera plutôt du côté de ce
qui pousse chacun à de telles déclarations ...
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