Lacan - La loi, le sujet et la jouissance

Mais ce potentiel est aussi sa limite et sa faille.
Car ce qui est exclu du contrat, c'est aussi ce qui est
ignoré, méconnu, ce qui ne rentre pas dans la
logique de l'égalité des parties contracta.ntes. Si je
noue une relation avec toi à la mesure de ce que
je connais de toi et que la réciproque constitue notre
lien, alors je me soutiens d'abord d'une logique spéculaire,
je mets de côté ce qui échappe' au miroir, ce
que je ne connais pas. Il y a de l'inconnu que je
néglige à bon droit puisque cela ne rentre pas dans
le champ de nos échanges concertés. Cette part, je
l'exclus pour toi, mais aussi pour moi.
Or cette part inconnue, nous verrons plus loin,
recèle en son cœur l'ennemi, l'objet hostile, ce qui
est étranger non seulement à l'autre mais plus encore,
à soi-même. Dans le fait d'écarter contractuellement
tout ce qui n'est pas symboliquement accueilli dans
l'échange, on loge du même coup à sa frontière ce
qui peut ruiner le pacte même. I est banal de
constater que la logique du contrat 'se paye d'une
suspicion généralisée, d'une profusion de la réglementation,
d'une surabondance de garanties procédurales
: la méchanceté de l'autre fait reteur au cœur
du contrat d'où elle avait été chassée.
Lacan disait que l'idée de liberté était un délire du
moi. Ce n'était pas, pour lui, nier la: part du sujet,
comme en atteste ses nombreuses réflexions sur le
choix, le pari, l'acte : c'était pour souligner que
l'idéologie de la liberté avait partie liée au délire narcissique
du moi. La liberté qu'exalte le contrat, c'est
celle dont se repaît l'image, qui me permet de traiter
l'autre comme s'il était réductible à la forme dans
laquelle je me lie à lui. Paranoïa et méfiance font ainsi
cortège structural dans le registre de l'imaginaire.