Lacan - La loi, le sujet et la jouissance

Ayant défini la jouissance, Lacan donne une place
toute différente au plaisir. Le plaisir n'est pas le
terme véritable du désir, c'est au contraire paradoxalement
l'obstaCle posé sur le chemin du véritable
lieu d'attraction du sujet. Le plaisir c'est la
moindre tension, c'est ce qui satisfait, ce qui arrête
la quête, c'est un principe bon enfant qui vise au
confort, à ramener l'inconnu au connu, à faire cesser
le désordre.
Lacan est allé chercher le concept de jouissance
dans le droit 6, et plus particulièrement dans la
philosophie du droit de Hegel. Le philosophe y
oppose la jouissance au désir dans les termes suiv.ants
: la jouissance, c'est ce qu'il est impossible de
partager, ce qui est «subjectif », «particulier », alors
que le désir résulte d'une reconnaissance réciproque,
il est «universel ». Hegel privilégie l'universel et
repousse le particulier de la jouissance qui n'a de
valeur que pour l'individu et qui se passe, par principe,
de la relation avec autrui. L'opposition entre
plaisir et jouissance s'ep trouve éclairée : le plaisir,
c'est ce qui sert à la conservation, comme le dit
Freud, et donc à la perpétuation de l'espèce, la jouissance
c'est ce qui n'entre pas dans un tel calcul,
sinon au titre de ce que Bataille nommait dépense,
«part maudite »;
Le concq>t de jouissance vient donc en opposition
au lien social défini toinme partage, entente,
contrat. Il et ce qui de l'humain résiste à passer
dans la logique de l'échange, mais qui est pourtant
inscrit comme tel dans le droit. En effet l'appropriation
est liée à l'expropriation, puisqu'il n'y a de
6. N. Braunstein, La jouissance, un concept lacanien, Point
hors ligne, 1992, p. 13.
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