Lacan - La loi, le sujet et la jouissance

vient en travers de la route, aucune négociation n'est
possible, ni aucun échange ou aucune médiation.
Comme les coqs dressés au combat, qui donnent
l'image fascinante d'une symétrie spéculaire parfaite,
l'affrontement ne cessera que lorsque l'un des
deux tombera.
Si le moi saisit autrui à son image, le mode de lien
social q1,li s'en déduit est évidemment tout sauf un
pacte, qui suppose dispute, échange, accord, bref
registre .symbolique. Le mode de connaissance
exclut qu'il y ait autre 'chose que ce qui se voit, que
ce qui se saisit comme forme. Freud avait souligné
qu'il y a dans la paranoïa un refus de ëroire, et Lacan
ajoute que ce refus de la croyance ëst primordial. Le
paranoïaque, pourrait-on dire, ne croit que ce qu'il
voit, il refuse de donner foi à un au·delà de ce qui
peut se sàisir dans cette modalité spéculaire de la
connaissance. « Qu'il y ait au-delà du miroir un
Autre, à quoi il faudrait se référer, « le paranoïaque
n'y croit pas » 4. Et parce que chacun traverse cette
logique, Lacan l'a désignée « connaissance paranoïaque
». Le monde est s'aisi à l'image du moi, et les
relations avec les autres seroin bâties sur leur modèle,
c'est-à-dire sur les différentes façons d'assentir ou
de nier cette appréhension : jalousie, érotomanie,
persécution sont construites sur ce modèle comme
Freud l'avait montré dans son texte sur le président
Schreber.
La connaissance paranoïaque est cette modalité
de la connaissance qui réduit le monde à la réplique
du moi, par quoi ce qui est connu est toujours
ramené à une forme préalablement reconnue. Cette
4. J. Lacan, L'éthique de la psychanalyse, Éditions du Seuil,
1986, p. 67.
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