Lacan - La loi, le sujet et la jouissance

via l'objet ce désir de l'Autre, c'est un manque, une
incomplétude : il n'y a pas de réponse dernière 4.
Objet. a
Dans le séminaire « La logique du fantasme », en
1966, Lacan explique que s'il s'est efforcé, pour
l'essentiel, de retourner à Freud en essayant d'en
suivre la rigueur, il n'est l'auteur que d'une seule
invention, celle de l'objet a S. Dans sa théorie de
l'objet a, il pousse la logiqudreudienne de l'objet de
la pulsion à la limite du représentable, et c'est pourquoi
il le désigne par une lettre quelconque (la première
de l'alphabet), de manière à le réduire à sa
fonction d'opérateur logique.
Si Lacan déclare s'appuyer sur le caractère « partiel
» de l'objet de la pulsion de Freud, c'est en un
sens inédit. Il est partiel de n'être pas « total », c'està-dire
complet, ce qui est la caractéristique fondamentale
de l'imaginaire. Il y a des « objets » imaginaires
(le moi, le semblable, l' « objet d'amour ») qui répondent
de la logique du miroir, et des objets a qui ne se
voient pas dans le miroir, qui ne comportent pas
d'image, des objets non-spéculaires. L'opposition
entre objets spécularisables et objets a non-spécularis
ables est décisive. L'objet a n'est pas un objet spéculaire
puisqu'il n'est pas produit par le miroir, il est
au contraire le résultat de l'impossible saisie de
l'objet, il est dans l'objet ce qui fait courir le sujet
car il résiste à toute saisie, il est ce vide au creux de
l'objet, qui en fait l'efficace. À la différence du moi
4. Cette dimension de l'incomplétude est écrite par Lacan
au moyen d'une barre sur la lettre A.
5. Lire : objet petit a.
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