Lacan - La loi, le sujet et la jouissance

articulé à deux autres dimensions, pour constituer
ce que Lacan a très tôt désigné comme le ternaire :
imaginaire, symbolique et réel. Si ces trois termes
n'ont pas changé de nom ni de définition jusqu'à la
fin de son enseignement, leur articulation a été en
revanche sans cesse retravaillée tout au long du
séminaire, notamment par l'intermédiaire de graphes.
ou de schémas.
Dès les premiers textes, on remarque par exemple
le souci de lier imaginaire et symbolique. L'imaginaire
des rapports humains s'avère dépendre de la
structure symbolique comme l'avait montré l'analyse
structurale des mythes, de la même façon que
l'image de soi est tributaire de la place symbolique
que l'on occupe dans l'Autre. Mais Lacan fait franchir
un pas à son ternaire Imaginaire, Symbolique et
Réel en l'écrivant en initiales, R.S.!. Cette écriture
fait immédiatement surgir. un problème nouveau :
dans quel ordre faut-il les placer ? RSI, SIR ou IRS ?
L'écriture oblige à choisir une hiérarchie, une préséance
d'un terme sur les deux autres. Convient-il
de donner la primauté au symbolique, c'est-à-dire
au langage, ainsi qu'on a pu penser que Lacan le
faisait dans le moment structuraliste ? S'agit-il au
contraire de mettre en avant la puissance de la forme,
les effets de l'image selon la doctrine du stade du
miroir ? Faut-il plutôt mettre au premier rang ce qui
est enseigné par la clinique et réclamé par l'exigence
éthique, à savoir le réel ? Lacan affirme qu'il faut
donner à ces trois termes une position équivalente.
La cohérence de la théorie l'impose, tout comme
la fidélité à la clinique. Ainsi en est-il du père qui,
dans ses différents registres, remplit des fonctions
essentiellement différentes mais dont aucune ne
l'emporte sur l'autre. La prééminence du père symbolique
que semble impliquer aujourd'hui l'impor-
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