Lacan - La loi, le sujet et la jouissance

propriété pnvee que par exclusion de tous les
autres. Le droit de propriété, c'est le droit de jouir
d'une chose et c'est en même temps l'interdiction
faite à autrui d'en faire autant. Le regard empoisonné
de l'enfant à l'égard de la jouissance du sein
témoigne de cette privation ressentie du fait de la
présence de l'autre.
Si d'un côté la jouissance est ce qui éhappe au
lien social - ce qui ne se compte pas, ce qui est strictement
singulier, intime - de l'autre, elle est paradoxalement
ce qui le constitue et le nourrit. La jouissance
est strictement privée, «particulière », puisqu'« il
n'y a de jouissance que du corps 7 » , mais la jouissance
(du corps) de (par) l'objet rencontre l'autre
comme obstacle. L'agression envers l'Autre, en tant
qu'il ferait obstacle à la jouissance, est comme l'envers
du commandement chrétien «aime ton prochain
comme toi-même » . « Qu'est-ce qui m'est plus
prochain que ce cœur en moi-même qui est celui de
ma jouissance, dont je n'ose m'approcher ? Car dès
que j'en approche - c'est là le sens du Malaise dans
la civilisation -, surgit cette insondable agressivité
devant quoi je recule, que je retourne contre moi,
et qui vient ... donner son poids à ce qui m'empêche
de franchir une certaine frontière à la limite de la
Chose S » .
C'est l'amour de la vérité qui a conduit Freud et
Lacan à affronter cette part monstrueuse, cet attrait
terrible de l'homme pour la jouissance. L'histoire
récente en a vérifié la justesse jusqu'à la nausée. Mais
la question qui en découle est celle-ci : s'il s'agit de
faire face à cette part maudite, est-il sain de s'en
7. Séminaire « La logique du fantasme ,., 30 mai 1967.
8. L'éthique de la psychanalyse, op. dt., p. 219.
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