Lacan - La loi, le sujet et la jouissance

Lacan bouleverse et réorganise le champ freudien
alors même qu'il proclame sa fidélité à l'esprit du
texte. Il le fait explicitement contre les freudiens
orthodoxes de l'époque qui pourtant conservaient
sa place centrale au 1 ch freudien, à ceci près qu'ils le
traduisaient par moi. Or ce terme de moi ne pouvait
alors être dissocié du terme anglais d'ego, dans la
langue dominante dans l'organisation: psychanalytique
internationale (IPA), dirigée alors précisément
par les tenants américains de l'egopsychology. Le
combat lacanien d'un «retour à Freud » c'est-à-dire
d'un retour au texte allemand, est donc clairement
une critique du déplacement déjà opéré par la traduction
anglaise. Loin d'être neutre, celle-ci avait
glissé de l'interprétation du texte de Freud vers une
psychologie adaptatrice, faisant de l'ego le lieu des
idéaux de l'american way of life . La promotion d'un
idéal de l'individu autonome, adapté au monde et
gouvernant ses pulsions, tel qu'il était proposé
comme terme d'une analyse bien conduite sous l'effet
d'une identification à l'analyste supposé en être la
vivante incarnation, en était la clé de voûte, le principe
organisateur.
De cette conception découlaient des implications
précises et notamment éthiques. Les deux pdncipales
concernaient la finalité de la cure et son ressort
: si ce qui était visé était le moi adapté, et le
moyen d'y parvenir l'alliance thérapeutique avec un
analyste incarnant cet idéal, la psychanalyse ne se
distinguait plus d'une psychothérapie adaptative des
plus ordinaires. Les pulsions devaient se rassembler,
au terme d'un parcours fléché des différents stades,
en un genital love de bon aloi, c'est-à-dire normal,
sous la houlette d'un moi désormais maître en sa
demeure. La violence des critiques de Lacan est à la
mesure des déviations de l'époque, que l'on pourrait
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