Don Ennio Innocenti - Sindacato Libero Scrittori Italiani

LA CROCE E LA SPADA 133
sua richiesta, più volte”. Si osserva inoltre che nei rapporti con
Mussolini “P. Eusebio seppe mantenersi nei dovuti limiti di discrezione,
senza mai forzare i tempi della grazia, ma approfittando sempre
di tutte le opportunità offertegli per portare il suo alto interlocutore al
genuino e libero confronto con Cristo e fino alla vera conformazione
col Redentore”. Anche qui è non solo importante, ma addirittura insostituibile
per la piena credibilità della ricerca storica su un caso così
delicato, il giudizio, che laicamente definirei tecnico, professionale, di
un sacerdote.
Spiace che Renzo De Felice, forse condizionato da pregiudizi
laici oltre che dalla diffidenza per le testimonianze orali o comunque
non riscontrabili su altre carte, non l’abbia adeguatamente apprezzato.
Sotto il profilo strettamente biografico, la ricerca scopre aspetti
patetici nella sete di confessione e di sacro da cui Mussolini era assillato
nell’ultimo tratto della sua vita. Ma in un dittatore, sia pure ormai
con pochi poteri reali, ciò ha rilevanza, oltre che individuale, politica.
Non solo per la Repubblica sociale italiana, ma anche ripercorrendo
all’indietro un più lungo periodo di maturazione nelle convinzioni
religiose di Mussolini. Sembra infatti di poter concludere che da parte
dello Stato fascista l’avvicinamento alla Chiesa non fosse solo un
accorgimento politico strumentale ed abbia risposto a necessità dello
spirito più profonde. Non confondiamo il comportamento di
Mussolini nella sventura come la debolezza di chi sia consapevole di
star per morire. Don Innocenti ci ha già fatto notare che non apprezzava
cedimenti di questo genere. Lo si ricava da quanto scrisse per la
morte, avvenuta il 21 dicembre 1931, del fratello Arnaldo: “Egli era un
credente, ma non, com’egli disse nell’ultima conferenza alla scuola di
Mistica Fascista, in un Dio generico che si chiama talvolta, per sminuirlo,
Infinito, Cosmo, Essenza, ma in Dio nostro Signore, Creatore
del Cielo e della Terra, e nel suo Figliuolo che un giorno premierà nei
regni ultraterreni le nostre poche virtù e perdonerà, speriamo, i molti
difetti legati alle vicende della nostra vita terrena. Il testamento spirituale
di Arnaldo, che è del 1928, contiene una non meno alta e chiara
professione di fede. E questa fede lo aveva accompagnato per tutta la
vita. Non era quindi la fede che giunge all’ora del crepuscolo, quando
stanchi o delusi della terra gli uomini si ricordano del Cielo, ma era la
fede della prima infanzia e, poi, di tutta la vita”. Espressioni che svelano
una sensibilità religiosa già risvegliata, un ritorno anche in Benito