Don Ennio Innocenti - Sindacato Libero Scrittori Italiani

LA CROCE E LA SPADA 39
tendono a prevalere. Di malavoglia si ammette che Gesù Cristo ha confermato
il decalogo trasmesso da Mosè, facendo della sua osservanza una condizione
preliminare per entrare nel Regno, ossia nell’ordine soprannaturale che
Cristo ha inagurato; ma poi si tenta di diluire i singoli imperativi del decalogo
in una genericità che in pratica non è più stringente.
Non si osa negare che gli Apostoli abbiano ricevuto da Gesù Cristo l’incarico
d’insegnare l’applicazione pratica di ciò che il Redentore ha rivelato, ma
poi si vorrebbe ridurre questo dovere apostolico nei termini d’un fraterno consiglio
meramente esortativo, imperfetto come tutto ciò che è meramente
umano e - insomma - permissivo.
Non si riflette abbastanza seriamente sulla impreteribilità dell’ordine divino
e sul dovere degli uomini di conformarvisi.” 2
La validità di queste illuminanti riflessioni, che inducono ragionevolmente
ad inscrivere la robusta vocazione intellettuale di Ennio
Innocenti nel quadro della più autorevole e viva tradizione del pensiero
cattolico, sta nella risolutezza con cui è ribadita la fondamentale
incompatibilità teoretica tra la divina Rivelazione del Cristo e le molteplici
teorizzazioni, nelle quali si è variamente condensata la presunzione
intellettualistica, volta a cancellare il significato ontologico del
rapporto fra la coscienza personale e l’ordine creato.
Il predominio dell’abito soggettivistico, di cui sono profondamente
permeate la teoria e la prassi del liberalismo, concorre al stemperare
l’assolutezza dei precetti evangelici in una confusa etica della
situazione, affermante il primato dell’opinione sulla verità.
Se la polemica contro gli idola mundi e i presupposti filosofici
cui sono riconducibili, costituisce innegabilmente uno dei temi centrali
nell’indefesso percorso intellettuale di Don Innocenti, non si può
non ricordare la sua collaborazione alla rivista di studi cattolici
“Adveniat Regnum”.
Sotto la direzione intelligente del suo fondatore, Fausto Belfiori,
questo periodico bimestrale, che protrasse le pubblicazioni dal 1962 al
1975, perseguiva l’intento di contrastare l’insidiosità del secolarismo e
del progressismo, che si venivano pertinacemente insinuando nella
compagine ecclesiale.
2 E. INNOCENTI, Attenzione all’influsso liberale in “Temi di Apologetica”,
Bibliotheca, Roma 2003.