Don Ennio Innocenti - Sindacato Libero Scrittori Italiani

166 ATTI DEL CONVEGNO
come stabile qualsiasi valore. Le conseguenze sono state, e sono, di
non poco conto. L’antropologia si è sganciata dalla trascendenza e ne
è venuto fuori il soggettivismo anarchico. Allo smarrimento della
memoria cristiana si uniscono sempre più, anche per il bombardamento
dei media, la paura del futuro, il senso della frammentazione
dell’esistenza, l’offuscamento della speranza, l’affievolirsi della vera
solidarietà, il consumismo e l’inquietudine. L’Innocenti, che è stato a
lungo operatore nei media, è ben consapevole di questa situazione e di
questa crisi profonda. Anzi, a me pare che i molti temi epocali, che si
ritrovano affrontati nei suoi scritti, partano più o meno dichiaratamente
da questo centro di riflessione.
Ma se questo è il suo background culturale, che è poi semplicemente
il contesto nel quale tutti ci muoviamo necessariamente, il
taglio costante dei suoi scritti è del genere apologetico. Non certamente
della vecchia apologetica sillogistica e asettica rispetto ai problemi
correnti, ma pur sempre apologetica.
L’apologetica dell’Innocenti, sempre volta al recupero dei valori
morali tanto oggi compromessi, ha un preciso criterio ermeneutico:
la Rivelazione testamentaria (suo è un commento al libro degli Atti) e
la romanità, che poi vuole dire indiscussa fedeltà al Magistero
Autentico dei Papi. Potremmo affermare la stessa cosa dicendo che
egli possiede in maniera forte, congenita, il senso della Tradizione e
usa come suo ministero-principe la parola: radiofonica, cattedratica,
letteraria.
Da questo criterio nasce la forza dirompente, logica o ironica,
con cui non esita a contestare, qualche volta anche ingiustamente,
uomini e opere del cattolicesimo contemporaneo che a lui sembrano
meno schierati nella fedeltà alla Tradizione e maggiormente, talvolta
allegramente, sbilanciati verso lo «spirito del tempo». Due esempi
tolti da campi molto diversi: la lotta metodica e senza quartiere contro
la massoneria e le attuali infiltrazioni massoniche, oggi molto soft
e perciò più inquietanti e pericolose, da un lato e, dall’altro, la lotta
contro le sette, i gruppi e i gruppuscoli falsamente spirituali e carismatici,
sostanzialmente avversi alla Chiesa e alla «romanità», tipo la
cosiddetta francateologia.
Da quel criterio stesso saldamente posseduto e mai perduto di
vista discendono le varie battaglie che l’Innocenti ha sostenuto un po’
in tutti gli scritti della sua vasta produzione. Esse toccano le moderne