Don Ennio Innocenti - Sindacato Libero Scrittori Italiani

LA CROCE E LA SPADA 61
Albertano da Brescia. Dilemma risolto poco dopo da Guittone
d’Arezzo a favore della vita activa.
La vocazione dell’uomo è terrena, scrisse Franco Sacchetti e
ribadì Coluccio Salutati la cui difesa della vita activa o negociosa è un
grande contributo alla codificazione dei valori umanistici. Con acutezza
di pensiero superiore a quella dello Steele citato ed elogiato da
Tawney, l’umanista toscano si domanda se si possa veramente pensare
che al Signore sia stato più caro Paolo (solitario ed inattivo) del
laborioso Abramo.
Che anche la terrena esistenza operosa sia una «vocazione» (l’enfatizzato
ed abusato “beruf” protestantico) fu concetto saldo del pensiero
di Salutati il quale in molteplici occasioni ebbe a sostenere che
«consacrarsi [si colga il significato “religioso” del verbo il cui sinonimo
è «votarsi»] onestamente ad oneste attività può essere cosa più santa
che non vivere in ozio nella solitudine. Poiché la santità raggiunta con
una vita rustica giova soltanto a se stessa, come dice san Girolamo. Ma
la santità della vita operosa innalza l’esistenza di molti».
Glossando la pagina del “suo” Steele, Heilbroner scrive che il
lavoro idealizzato dallo scrittore protestante del Seicento è una «specie
di disciplina ascetica, più rigorosa di quella imposta da qualsiasi ordine
mendicante», che «non deve essere esercitata in solitudine», bensì
«eseguendo puntualmente i doveri sociali». Forse che medesimo concetto
non era stato formulato duecento anni prima da Coluccio Salutati?
Oso dire che il pensiero del Cancelliere fiorentino valorizza l’uomo
laborioso più di quanto facciano Calvino ed i calvinisti di Weber,
Tawney, Heilbroner & C., per la ragione che mentre per l’umanista la
scelta della vita activa è la conseguenza dell’autonomia dell’individuo,
della sua libertà cosciente, per i riformatori è indicazione esterna, eteronoma,
per quanto la si voglia giudicare elevata e nobile.
Da Albertano da Brescia a Coluccio Salutati a Leonardo Bruni a
Leon Battista Alberti a Lorenzo Valla, lungo il corso di due secoli ed
oltre, il valore della vita activa fu espresso con termini esaltanti la virtù
umana del facere.
Chi abbia letto le bellissime pagine di Giannozzo Manetti sa che
non bisogna aspettare il filosofo britannico John Locke, al quale sir
Eric Roll sciovinisticamente attribuisce il merito della vittoria sul
medio evo, per sapere che la creazione «lasciata a se stessa è incompleta».