Don Ennio Innocenti - Sindacato Libero Scrittori Italiani

LA CROCE E LA SPADA 95
personale e della tutela degli interessi individuali, con esclusione di
schemi ritenuti legalistici e soltanto imposti da ipotetiche esigenze di
un ordine considerato antitetico ad una visione in cui non abbia spazio
la responsabilità del singolo. Al secolarismo, all’individualismo,
ad un liberismo in nessun modo sanzionabile la Chiesa ha opposto e
continua ad opporre il richiamo dell’uomo alla sua dignità di creatura
divina ed alla trascendenza del suo rapporto con Dio.
La sinossi conciliare - dimostra Don Ennio - è stata ulteriormente
facilitata dalla complementarità che hanno avuto fra loro gli stessi
interventi pontifici, soprattutto sugli argomenti attinenti la conoscenza
dell’uomo, la sua redenzione ed elevazione al trascendente, la
dimensione sociale della sua esistenza, tutto ciò che in concreto è spiegato
da una corretta antropologia cristiana. E per completezza della
sua indagine, egli vede nel magistero di Pio XII, ultimo dei pontefici
preconciliari, il definitivo collegamento tra Concilio Vaticano I e
Concilio Vaticano II, quasi che detto magistero costituisca la sintesi
dell’insegnamento pontificio ad avallo dell’identità della Chiesa e
della sua funzione di continuatrice dell’azione redentiva di Cristo. Al
riguardo, ricorda in modo esemplificativo: l’atteggiamento ed i progetti
di Pio XII per l’apertura della Chiesa a tutti gli uomini in sintonia
con l’attività missionaria degli Apostoli rivolta anche al mondo
pagano; l’apprezzamento delle religioni non cristiane come segno
della presenza di Dio e del sacro nella porzione dell’umanità non
ancora raggiunta dalla rivelazione divina giudaica e cristiana; la valorizzazione
di forme nuove di vita consacrata per facilitare la comprensione
del sacerdozio regale proprio della Chiesa Corpo Mistico di
Cristo; l’utilizzo della strumentazione moderna per una estensione
dell’evangelizzazione; una liturgia intesa come il linguaggio della
preghiera comune; l’attuazione dell’unità sincera dei cristiani; l’autentico
significato della giustizia concepita in senso metagiuridico, ossia
oltre i limiti di una artificiosa legalità, quale unico mezzo per la pace.
b) Significato dell’aggiornamento conciliare
Sulla base di questa premessa, Don Ennio giunge nella sua ricerca
ad individuare quale sia il significato dell’aggiornamento teologico
che deriva dall’insegnamento del Concilio Vaticano II. Nel suo libro
Aggiornamento dottrinale nella Chiesa, egli aiuta a comprendere le inten-