Don Ennio Innocenti - Sindacato Libero Scrittori Italiani

LA CROCE E LA SPADA 183
Liberata dai suoi connotati romantici e finalistici, l’evoluzione
torna ad assumere il severo volto dell’entropia. Diviene un processo
dissolutore, una condanna alla perdita delle forme, una “fine delle
specie”. Entropia e evoluzione vengono ad identificarsi non solo lessicalmente,
ma anche sostanzialmente, come comune analisi pessimistica
dell’esistenza, fisica o biologica. Negli scienziati del novecento,
la passione per l’evoluzione si è andata manifestando in linea con
quella che Robert Musil descrive, negli scienziati, come “una preferenza
per la delusione, la coercizione, l’inesorabilità, la fredda minaccia o l’asciutta
censura… ”
A ben rifletterci, la visione di progresso come dissoluzione
appartiene ormai da tempo al nostro clima culturale. Nel descrivere il
progresso di un popolo, per esempio, usiamo i termini di emancipazione,
di promiscuità, di rimozione di tabù, di deregulation. L’idea, a
cui sembra ci siamo ormai rassegnati, di “globalizzazione” corrisponde
a quella di mescolanza universale, di abolizione di ogni barriera
commerciale o civile, e di quella che T. S. Eliot chiamò “Una definizione
della Cultura” (1948). La promiscuità e il livellamento ci offrono la
sensazione dell’accessibilità di ogni cosa, di un generale raggiungimento,
di essere alla soglia del protetto e del proibito. È evidente tuttavia
che tutte queste conquiste si consumano rapidamente, rappresentano
la dissoluzione dell’energia e della polarità, preludono all’inerzia,
al generale appiattimento, ad una oscura escatologia.
“L’idea della fine del mondo - ha scritto Manlio Sgalambro (1982) -
nasce dalla comunità scientifica come segno ecclesiale. Li unisce nel suo nome
l’angelo sterminatore della fisica. Dal dolore della fisica nasce l’eschaton: il
promesso annientamento del mondo.” E, più avanti: “La condizione scientifica
è la condizione di esseri miserabili che sanno la loro miseria… Una sintesi
di matematica e disperazione unisce il cielo stellato sopra di noi e l’infinita
tristezza in noi.”
Gnosi e genesi delle forme
Di fronte a queste teorie della dissoluzione, per affrontare il problema
della genesi delle forme dovremo metterci su altra strada.
Nel 1981 Emanuele Samek Lodovici mandò alla “Rivista di
Biologia” un articolo dal titolo “La gnosi e la genesi delle forme”. Non
potè correggere le ultime bozze perché un incidente lo travolse. Per gli