Don Ennio Innocenti - Sindacato Libero Scrittori Italiani

192 ATTI DEL CONVEGNO
Ma anche dopo il tramonto della cristianità, dopo la fine del
Medioevo cristiano, il cristianesimo continua nel corso dei secoli a
costituire il collante dell’Europa perché accanto, ad esempio, al
Papato e all’Impero che, costituiscono nel Medioevo le due istituzioni
cardine della cristianità, non dimentichiamo il ruolo svolto da una
terza istituzione: l’Università, la cui origine è cristiana; l’Università ha
origini medievali, ma il sistema educativo dei gesuiti, ad esempio, la
ratio studiorum, costituirà il modello pedagogico della scuola dell’università
europea fino all’800. Saranno le università, le scuole cristiane,
almeno fino alla Rivoluzione francese, il luogo per eccellenza in
Europa della trasmissione della cultura, anche della cultura anticristiana.
È in scuole cristiane che hanno studiato gli illuministi del ‘700.
Lo sviluppo delle arti: l’avvento del cristianesimo segna un salto
qualitativo rispetto a quella che era stata l’arte greco-romana precedente,
che pur nelle sue forme più alte non riusciva spesso a superare
una ripetitività di canoni estetici; è il cristianesimo che infonde un’anima
alla nuova arte europea, considerando per la prima volta il
pulchrum, il bello, come una scala per ascendere a Dio. Poi, dopo, la
riflessione sull’Incarnazione del Verbo rende possibile proprio la rappresentazione
umana di Dio: il cristianesimo è l’unica religione che
può annoverare martiri per la difesa delle immagini cristiane. È inutile
ricordare qui ed enumerare quanto, nel corso dei secoli, il cristianesimo
abbia promosso e sviluppato l’arte. Oggi uomini di tutti i Paesi,
di ogni provenienza ideologica, nelle migrazioni turistiche ammirano
la bellezza delle cattedrali, delle opere pittoriche del Medioevo cristiano,
dei secoli della Riforma cattolica e di quelli successivi; però, queste
opere d’arte che vengono ammirate da tutti, hanno alle loro spalle
un sistema di pensiero: non sarebbero state realizzate se non fossero
state concepite secondo un modo di pensare ispirato dal Vangelo.
Ancora: i concetti fondamentali della riflessione occidentale
come i concetti di persona e di libertà. Il concetto di persona nasce da
una riflessione cristiana; prima del cristianesimo, i nove decimi del
genere umano erano schiavi. Nell’Atene di Pericle come nella Roma
di Augusto era scontato il fatto che vi potessero essere uomini schiavi
di altri uomini. Si deve al cristianesimo la vittoriosa proclamazione
della eguale natura degli uomini.
Ancora: il dovere di carità verso i malati, i poveri e i bisognosi
in genere; l’Europa lo ha appreso dal cristianesimo. Non c’è stata