Don Ennio Innocenti - Sindacato Libero Scrittori Italiani

LA CROCEELASPADA 211
CONCLUSIONI
di Ennio Innocenti
Ho anzitutto il dovere di offrire anch’io un modesto contributo ai
temi studiati dagli illustri relatori che mi hanno preceduto.
1. L’essere stato per tanti anni parola ha comportato in chi ancora
vi parla un costante ripensamento dei fondamenti, anche metafisici e
teologici, di questa scelta così fiduciosa.
Il primo fondamento è dato dalla percezione che l’essere, ogni
essere, svelandosi alla percezione parla, e soprattutto parla, attraverso
gli esseri, l’Essere Primo che è la fonte, evidentemente amorosa, di
tutti gli altri a Lui sicuramente somiglianti. Fin dal liceo, alla scuola di
Dionigi commentato dall’Aquinate, ho sempre ripudiato una teologia
solo negativa, ho sempre coniugato simultaneamente le tre vie della
negazione, affermazione e sovraeminenza sicché tutto l’universo
degli esseri mi è sempre apparso sinfonico di voci che s’intendevano,
armoniche nella suprema parola adeguatamente espressiva della
Fonte, autodefinitasi appunto Verbo. Questo Supremo Verbo, poi,
assunta l’umanità e definitosi Maestro ha incoraggiato i suoi amici a
fidare nella comunicazione: ammaestrate ogni uomo di ogni tempo e di
ogni luogo: io sarò con voi e lo Spirito che intende ogni voce sarà con
voi e farete l’unità di ognuno e di tutti con Me.
Questo è il primo fondamento, accessibile ad ognuno, della fiducia
nella parola, fiducia che è confortata dalla coscienza permanente
degli amici del Verbo Incarnato, la coscienza dell’ineludibile dovere
di trasmettere il Verbo recepito. La ribadiva recentemente il Consiglio
Episcopale Permanente della CEI (8/6/2003) inequivocabilmente:
“Comunicare il Vangelo è per la Chiesa, il compito primario e fondamentale;
è la grazia più grande e la sua più vera e intima identità”.
Cresciuto in questa confortante consapevolezza ecclesiale,
anch’io ho avuto la fiducia e l’onore di rifrangere il significato del
verbo evangelico, dando un esempio del tutto speciale (singolare,
come riconobbe La Civiltà Cattolica) perché il filtro del commento
evangelico da me proposto risultava dall’osmosi di due coscienze in