Don Ennio Innocenti - Sindacato Libero Scrittori Italiani

LA CROCE E LA SPADA 101
ve polemica nè con l’uso degli strumenti propri della critica storica,
ma, come si affretta a precisare lo stesso Don Ennio, con l’esplicito
proposito: “... di considerare l’evoluzione del potere temporale dei
papi in quanto fatto storico fortemente rappresentativo di una continua
e costruttiva provvidenzialità, di una mirabile eterogenesi di fini,
di un superamento che presenta caratteristiche non solamente umane,
di una tensione fra contingente e assoluto che potrà considerarsi, forse
esemplare” ed ancora, anticipando la funzione del potere temporale
pontificio comprensibile solo se scevro da un suo confronto dialettico
con l’autorità preposta alla comunità politica: “La Chiesa [sin dal
primo secolo] si è resa conto che un potere non subordinato ai valori
trascendenti (ossia raccordato all’eterno o completamente temporalizzato)
si esautora, si pone come fatto... irrazionale...”, nonchè delineando
la tipicità strumentale di siffatta funzione: “Propter malitiam temporum
experientia clamat, non solum utiliter sed etiam necessario e
singulari Dei providentia donatos fuisse Pontifici temporales aliquos
principatus”.
A fronte di queste precisazioni, Don Ennio chiude il libro,
ponendosi una serie di domande retoriche - attesa la sua convinzione
espressa nei passi citati ma meglio illustrata nel corpo dell’intero libro
- che gli servono per ribadire la necessità strumentale di un potere
temporale nella Chiesa, il quale le consenta autonomia nel perseguimento
della propria essenziale finalità. Egli si chiede, infatti, “... che
cosa ha impedito [al] potere temporale dei Papi di seguire la triste
sorte di altri poteri temporali di re, di imperatori, di dittatori ...? ...la
superiore disponibilità finanziaria e commerciale ... l’immensità del
territorio ... la qualità della sua struttura costituzionale ... il valore
militare ... l’empirica efficienza organizzativa ... l’abilità diplomatica
... le personalità dei Papi ... la sacralità del titolare di questo potere ...?
[Più] volte sembrò che [tale potere] fosse definitivamente travolto, e
non solo per cause esterne, bensì anche per cause interne di disperata
consunzione. Invece è sopravissuto sempre e continua a sussistere ...
Come spiegare un fatto storico così strano, considerato nella sua globalità
evolutiva ... è irragionevole pensare che la sua sopravvivenza si
debba in definitiva, ad un continuo intervento della Provvidenza?” E
risponde “Quest’ultima parola sotto la nostra penna non può essere
equivoca ... Per Provvidenza intendiamo ... la cura diretta che Dio ha
delle cose umane. Mostrare la ragionevolezza di questa ipotesi è pro-