Don Ennio Innocenti - Sindacato Libero Scrittori Italiani

144 ATTI DEL CONVEGNO
Il futuro annunciato della teologia neopagana è stato descritto
da Jacob Taubes, il bizzarro rabbino, diventato maestro del nichilismo
esploso nel Sessantotto.
La dottrina di Taubes, che contempla l’opposizione di una creazione
perversa ad una redenzione illusoria, è la perfetta conferma
delle tesi formulate da Ennio Innocenti e Julio Meinvielle a riguardo
del sottosuolo pagano della cultura ebraica.
Su Taubes - giustamente sotto la mira di Ennio Innocenti - non
si insisterà mai abbastanza, dal momento che la sua opera ha riassunto
le teorie pagane che sono a fondamento delle rivoluzioni atee nell’età
moderna e postmoderna.
Taubes, infatti, esalta l’utopia anarcoide di Ernst Bloch, un autore
“che ha riflettuto in modo molto approfondito sul fatto che i nazisti si
erano appropriati di motivi autentici e che era necessario sottrarli ad essi. Il
programma di Benjamin è analogo: strappare alla reazione i motivi autentici,
penetrando in terra nemica per raccoglierli” 14.
I motivi autentici che Benjamin ha raccolto durante l’incursione
nel campo nazista sono, non a caso, i furori anarco-trasgressivi, felicemente
rappresentati dal capitano Röhm. Furori che l’eretico Marcione
(l’autentico prepadre del “cristianesimo tedesco”) faceva risalire alla rivelazione
di una divinità debole (di una debolezza prometeica), divinità
avversa alla creazione e all’ordine morale stabilito dal Dio d’Israele.
Questa avventizia e debole divinità, che, secondo Taubes, “lascia
in consegna la parola d’ordine dell’Antitesi: anti-legge, anti-giustizia, anticreatore
e reggitore del mondo” 15, è la medesima che il delirio regressivo
dei neopagani tedeschi usava per adulterare il Cristianesimo e per
giustificare la persecuzione e lo sterminio degli ebrei.
Separata e artificialmente opposta alla cultura biblica, la teologia
taubesiana s’indirizza felicemente ai catastrofici orizzonti dell’immoralità
sadica. Taubes infatti afferma che “lo gnostico pneumatico è il
dandy dell’antichità” 16.
Figura elusiva e celata dietro le quinte, come lo definisce il venerante
discepolo Roberto Calasso, Taubes appartiene a quella corrente
lunatica dell’apostasia ebraica, che, avvicinati tutti i crateri della con-
14 Cfr.: “La teologia politica di san Paolo”, Adelphi, Milano 1997, pag. 157.
15 JACOB TAUBES, “Messianismo e cultura”, Garzanti, Milano 2001, pag. 380.
16 JACOB TAUBES, “Note sul surrealismo”, in “Messianismo e cultura”, op. cit., pag. 227.