Don Ennio Innocenti - Sindacato Libero Scrittori Italiani

LA CROCE E LA SPADA 159
sovranità popolare 24 e di operare e governare solo secondo questi
principî. Il leader democristiano, nel 1944, aveva paragonato Cristo a
Marx, entrambi israeliti, entrambi - a suo giudizio - impegnati per l’eguaglianza
e la fraternità universale come proclamate dalla liberale
Dichiarazione dei diritti dell’uomo e del cittadino del 1789. Chiara,
quindi, - almeno in Italia - era la scelta a favore del razionalismo politico
da parte dei cattolici. La stessa Chiesa si adoperò di fatto per un
appoggio determinante alla Democrazia Cristiana che in sede di
Assemblea Costituente aveva operato per l’instaurazione di un ordinamento
liberal-democratico. Diversi anni dopo, Ciriaco De Mita confermò
ufficialmente che il partito da lui guidato era a favore dello
Stato agnostico, vale a dire liberale 25. Nella seconda metà del XX secolo,
del resto, la scelta a favore della modernità politica trovò conferma
nella legislazione: divorzio, aborto, nuovo diritto di famiglia, finanziamento
pubblico ai partiti politici, rapporti Stato/Chiesa, uso personale
di sostanze stupefacenti e persino il tentativo di fornire un servizio
pornografico di Stato, giustificato nel nome della libertà della persona,
offrono la prova della scelta liberale dei cattolici italiani. Non si
tratta, pertanto, di “evoluzione”, favorita dal maritainismo, come
ancora alla fine degli anni ‘70 propendeva a pensare lo stesso don
Innocenti 26 che, successivamente (nel 1987), si convinse trattarsi del
“completamento” di una scelta e di un programma 27. L’opzione, infatti,
a favore del razionalismo politico sta all’origine della Democrazia
Cristiana e, prima ancora, del P.P.I. Don Innocenti lo ha compreso.
Non immediatamente, come si è appena detto. Certamente in tempo
per “ritrattare” alcune affermazioni e rivedere qualche posizione.
Cosa puntualmente ed onestamente avvenuta anche se, probabilmente,
ciò non gli ha impedito di conservare un giudizio tutto sommato
positivo, per esempio, sulle scelte politiche della Santa Sede del tempo
di Pio XII e sull’«andreottismo» (traduzione pragmatica del “montinismo”,
vale a dire della “dottrina operativa” di Giovanni Battista
Montini quando era sostituto alla Segreteria di Stato, già praticata da
De Gasperi). Don Innocenti ha riveduto, innanzitutto, il giudizio sulla
24 Cfr. A. DE GASPERI, Discorsi politici, vol. I, Roma, Edizioni Cinque Lune, 1956, p. 131.
25 Cfr. C. DE MITA, Intervista sulla DC, a cura di Arrigo Levi, Bari, Laterza, 1986.
26 Cfr. E. INNOCENTI, Dottrina sociale della Chiesa, vol. I, cit., p. 57.
27 Cfr. E. INNOCENTI, La DC e la concezione liberal-democratica dello Stato, in AA.VV.,
Questione cattolica e questione democristiana, cit., p. 145.