Don Ennio Innocenti - Sindacato Libero Scrittori Italiani

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216 ATTI DEL CONVEGNO basta che abbia scritto sul “Secolo” - una delle cinquanta testate che mi hanno ospitato - per meritare la qualifica “di destra”. Invito tutti a prendere atto che il mio procedere non è passatista; è anzi perfettamente in linea col presente magistero papale. La Centesimus Annus è esplicitamente antiliberale, come la Evangelium Vitae. Ma più che le encicliche è forse opportuno considerare l’insistenza capillare con cui il Papa coglie ogni occasione per ribadire il suo giudizio negativo. Alla città di Torino: “a fronte del complesso positivo delle forze cristiane sono comparse correnti di potente efficacia negativa: l’eredità razionalistica del liberalismo...che ha negato radicalmente il cristianesimo (vol.III (1, 1980,907-918). Udienza generale sull’evangelizzazione dell’Africa: a fronte della Chiesa africana il materialismo pratico proveniente dal liberalismo occidentale (voI. V/1, 1982, 675-686). Ai vescovi del Belgio: sarà molto dannoso capitolare davanti al liberalismo (voI. V/3, 1982, 474-480). Ai vescovi francesi della regione parigina: voi analizzate le cause della incredulità...fra queste il benessere gustato in uno spirito di liberalismo (voI. V/3, 1982, 644-651). Ai vescovi francesi della regione del nord: quando il senso del peccato si è dissolto...le ingiunzioni della morale sono rifiutate in nome del liberalismo...(vol. V/3, 1982,741-748). AI Kollegium Petrinum di Linz: solo dopo il periodo della lotta culturale scatenata dal liberalismo si ebbe il risveglio della coscienza popolare cattolica (voI. X/3, 1987, 30-32) Ai vescovi messicani: il dannoso proselitismo delle sette si deve anche alla legislazione originata dal liberalismo (voI. XII/1, 1989, 424-430). Ai militari italiani: la mancanza di disciplina tra i giovani si deve anche al liberalismo (voI. XII/1, 1987,717-720). Alla gente riunita per l’Angelus: il liberalismo classico aveva portato alla formazione di una minoranza di straricchi ed imposto alla infinita moltitudine di proletari un giogo poco men che servile (voI. XIV, 1991, 499- 502). Ai rappresentanti della cultura nel Brasile: l’emarginazione delle culture locali si deve anche all’impatto delle ideologie...del liberalismo... (voI. XIV/2, 1991,956-964). Agli ecclesiastici di Guinea: i giovani sono maggiormente esposti alle difficoltà a causa dell’improvvisa apertura al liberalismo... (vo1.XV/1, 1992,447-453).
LA CROCE E LA SPADA 217 Ai lavoratori di Cremona: la piena dignità delle persone non può realizzarsi né nel liberalismo né nel socialismo... (voI. XV/1, 1992, 806-815). Ai vescovi bavaresi: esiste il pericolo che principi, verità e valori faticosamente acquisiti nel corso dei secoli vengano vanificati da un liberalismo dilagante (voI. XV/2, 1992,806-815). Alla Pontificia Accademia delle Scienze Sociali: se il liberalismo privilegia solo quanti possiedono capitali e fa del lavoro un mero strumento di produzione diviene fonte di gravi ingiustizie (22/03/1996). Agli ecclesiastici sloveni: il vostro popolo cerca di liberarsi dalle negative conseguenze d’un’ideologia totalitaria...ma occorre impedire che l’accoglienza d’un’altra ideologia non meno pericolosa, quella di un liberalismo sfrenato, occupi il posto lasciato vuoto dalla precedente (17/05/1996). Alla 74a sessione delle Settimane sociali di Francia: bisogna sottolineare il pericolo insito nelle ideologie, dal comunismo al liberalismo, che paralizzano le società o fanno aumentare le disparità...(17/11/1999). Per la giornata delle migrazioni: la globalizzazione produce nuove fratture nel quadro di un liberalismo senza freni (31/11/1999). Alla gente di Cracovia: quando una rumorosa propaganda di liberalismo, di libertà senza verità e responsabilità, si intensifica, i Pastori devono annunciare l’infallibile filosofia della libertà che è la verità della Croce di Cristo (18/08/2002). 6. Queste citazioni di Giovanni Paolo II c’introducono nell’attuale temperie ecclesiologica evocata dall’Ecc.mo Salerno e dal prof. Brunettin, ma non è questo il luogo (e soprattutto il tempo) di adeguati approfondimenti. Mi limiterò ad accennare che il bilancio dell’attuale pontificato dovrà prendere atto che il dispiegamento del conciliatorismo ecumenico non è riuscito ad allargare la Chiesa e rischia di provocare tensioni scismatiche domestiche, voglio dire tra cattolici, che avevo indicato già quando insegnavo ecclesiologia ed ecumenismo. Tali tensioni, è sperabile, rientreranno quando, con la decantazione del tempo, si chiarificherà la distinzione tra opinione e magistero. La valutazione non cambia quando cardinali che hanno massime responsabilità dottrinali indulgono in vedute personali, rivestite di citazioni conciliari ad usum delphini: la carica non sostituisce le ragioni, semmai dovrebbe renderle più prudenti.
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