Don Ennio Innocenti - Sindacato Libero Scrittori Italiani

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LA CROCE E LA SPADA 177 mezzi propri; l’arte diventa così religione, la voce della bellezza sensibile che canta quella spirituale. <strong>Don</strong> <strong>Ennio</strong> è contro l’osceno, contro i narratori della morte, contro chi ha il culto del disfacimento. Per tale ragione il suo pensiero si inserisce nella parabola culturale del post-moderno dove la ricerca della bellezza perduta corrisponde al recupero di un valore che l’umanità non può disperdere e l’arte ha il compito di garantirne l’esistenza.
LA TEOLOGIA CREAZIONISTA E IL RISCATTO DALLO SCIENTISMO di Giuseppe Sermonti Emerito di Genetica all’Università di Roma “La Sapienza” Il “Deus ex machina” L’impegno centrale dell’Evoluzionismo è sempre stato quello di porsi in opposizione al Creazionismo, proponendo una qualche soluzione “naturale” al problema del sorgere e del divenire della vita. Qualunque formulazione che implicasse l’intervento di un’idea, di un progetto, di un piano, di un ordine trascendente era liquidata (e non solo in termini dialettici) come ingenuo o malizioso ricorso al “deus ex machina” dell’antico teatro greco. Rivolgersi a Dio, al contrario, lungi dall’essere un espediente meschino, comporta lo spostarsi su piani così ampi e così elevati, che lo scienziato può venirsi a trovare senza rifornimenti e senza la capacità di controbattere interlocutori che usano un linguaggio troppo dotto per accogliere la sua approssimazione e la sua ignoranza. La situazione è stata così rappresentata da Robert Jastrow in “God and the Astronomers”: “Lo scienziato ha scalato le montagne dell’ignoranza. È sul punto di raggiungere il picco più alto; si è appena issato sull’ultima cima che è accolto da una banda di teologi che erano seduti lì da secoli.” Pressappoco la situazione in cui mi trovo io stamattina. Mi ostinerò egualmente sulla mia strada, convinto che anche il linguaggio che sa di secoli ha bisogno di riproposizioni e di un seme di scandalo. È evidente che lo scienziato non rinuncia ai temi e al lessico del teologo perché gli si riconosca inferiore. Al contrario, egli teme di essere contaminato da quel linguaggio, che non rispetta i limiti del seminato scientifico. La Scienza Positiva ha fatto, dell’esclusione di quel lessico e della sua grammatica, il criterio per la propria definizione. Ha scritto Jean Piaget (1946):
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