qui - Porphyra

O Figlio unico e Verbo di Dio, pur essendo
immortale, per la nostra salvezza volesti prendere
carne dalla santa Madre di Dio e sempre Vergine Maria;
senza mutarti ti sei fatto uomo e fosti crocifisso, o
Cristo Dio, calpestando la morte con la morte; tu,
che sei una delle Persone della Trinità, glorificato
insieme col Padre e lo Spirito Santo salvaci.
Autore di opere teologiche fu Leone VI il Saggio: il suo inno «Venite, o popoli, adoriamo la
Trinità in tre persone: il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo» si recita nell’ufficiatura dei vespri di
Pentecoste. Quest’ufficio detto della genuflessione, secondo il Gavrilovic è da collegare al
mosaico nel nartece di S.Sofia, dove Leone VI si prostra innanzi a Cristo pambasileus per ottenere
la sapienza necessaria a governare l’impero. 77 Lo stesso basileus compose una preghiera
sapienziale allo Spirito Santo finalizzata al buon governo: «O mente, o sapienza, o Spirito Santo,
natura unica, regno indivisibile concedi la forza della mente in proporzione alla mole delle cose e
governa con noi coloro dei quali ci hai affidato la cura, affinché il popolo tuo da noi guidato, eviti
le avversità che quaggiù accadono e giunga alla felicità celeste che tutti noi auspichiamo di
ottenere dalla tua grazia e bontà, per poter lassù colmare di lodi in eterno la tua eccelsa
divinità». 78
Ma se per divino consenso si acquista il trono, per volontà divina lo si perde, come sanzione
per la mancanza di pietas dell’imperatore. Illuminante a riguardo è il passo attribuito alla mano di
Costantino in una sua epistola al governatore d’Africa, in cui lo sollecita a risolvere i problemi
dell’eresia donatista: «potrebbe avvenire che Dio agisca contro di me, alla cui cura egli ha
affidato per decreto celeste la direzione di tutti gli affari umani, disponendo in modo diverso da
come ha fatto finora». 79 Onorio, in una lettera al fratello Arcadio, si mostrava preoccupato di poter
perdere il trono per l’ira divina, suscitata dal disordine religioso che attraversava il regno: «auctor
nostri imperii et rei publicae, quam nobis credidit, gubernator». 80 Così, alla fine dell’impero, sarà
la sentenza divina a scandire la capitolazione della basileìa. Ne Il pianto di Costantinopoli, un
componimento poetico sul genere delle lamentazioni, l’anonimo autore si duole dalla caduta della
città imperiale e ne dà una giustificazione di natura teologica: «apprendi la storia (...) dei Romei
senza testa: (...) tutti erano malvagi, (...) l’uno l’altro sgozzava sovente, (...) senza il volere di Dio
acquistavano il trono, (...) senza timore di Dio aborriti da tutti, nemici dei cristiani di ogni
monastero per questo ebbero lo sdegno del Signore e perdettero il regno per la loro
trascuratezza». 81
Dio punisce gli errori del suo eletto detronizzandolo come «nel caso di un imperatore pio»
quale era Maurizio «che verrà sostituito dal sanguinario Niceforo Foca». 82 I santi padri, sulla scia
della Lettera ai Romani di S. Paolo, sottolineano che è lecito resistergli nel caso in cui questi
ordini empietà; 83 in tale maniera il basileus perdeva non solo il consenso divino ma rischiava la
rivolta popolare. Ogni imperatore infatti sapeva di sedere su un seggio sempre vacillante e di poter
essere sottoposto se non alla morte, alla tonsura, alla castrazione, all’accecamento o, comunque,
alla mutilazione: 84 l’invalidità constava infatti la perdita del trono. L’uccisione del basileus era pur
77
Cfr. GAVRILOVIC Z.A., The humiliation of Leo VI the Wise, in “Cahiers archéologiques” 28 (1979), pp. 87-94.
78
LEONE V, Orationes, 13; IDEM, De Spiritu Sancto, in PG, 107, 157.
79
OTTATO DI MILEVI, App. 3; MARCONE A., Pagano e cristiano..., cit., p. 102.
80
ONORIO, Epistulae imperiales, 38, 4 Avellana.
81
ANONIMO DEL XVI SECOLO, Il pianto di Costantinopoli.
82
Cfr. KAPLAN M., Bisanzio, l’oro e la porpora di un impero, Milano 1993, p. 32, OSTROGORSKY G., Storia
dell’impero..., cit., p. 336.
83
Cfr. Romani, 13, 5; S. GIOVANNI CRISOSTOMO, Epistula ad Romanos; IDEM, Homilia 23.
84
Cfr. TOYNBEE A., Costantino Porfirogenito e il suo mondo, Firenze 1987, p. 34; RAVEGNANI, Imperatori, pp.
50-70, ove si riportano parecchi aneddoti riguardanti i casi di mutilazioni di imperatori e di pretendenti al trono.
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