qui - Porphyra

cui il Cristo era stato crocifisso, così da infondergli la sapienza necessaria per governare
l’impero. 215
corona triumphalis corona radiata
corona ovalis corona castrensis corona navalis
corona muralis corona civica
Propriamente, la tenie era il copricapo adottato dai sacerdoti e dagli iniziati: con la teniediadema,
dunque, il sovrano fonde la sua qualificazione di capo dello stato romano (con la
qualitas militare tipica del titolo di imperator latino) e la sua legittimazione spirituale di eletto di
Dio; la somma dignità imperiale assunta con l’imposizione della tenie si concretizzava in
quest’espressione: «a Deo infulas imperiales adepto». 216
Per i suoi figli, assimilati al potere con il titolo di cesari, l’imperatore conserva la corona
d’alloro, come si vede nel verso di una moneta della zecca di Costantinopoli, ove Costantino è
incoronato con un diadema dalla mano di Dio, tra i due figli, che vengono invece incoronati dalla
Vittoria e dalla Virtù con serti di alloro. In un’altra Costantino, assiso in trono stringente lo scettro
215 Tale tradizione venne riportata in auge da S. Ambrogio, il quale affermò, nel discorso funerario del 395 per la morte
dell’imperatore Teodosio, che da allora il «santo chiodo (...) era collocato sulla testa degli imperatori». Cfr. De obitu
Theodosii, 40-48; MASPERO V., Alla ricerca del Sacro Chiodo. La ricostruzione dell'elmo diademico di Costantino,
in “Arte Cristiana” 42 (luglio-agosto 2004), pp. 299-300; RUFINO, Historia Ecclesiastica, 8; PAOLINO DA NOLA,
Epistulae, 31, 1, 4-5; BORGEHAMMAR S., How the Holy Cross was found. From event to medieval legend,
Stockolm 1991.
216 Cfr. MANSI, Sacrorum Conciliorum…, cit., l.c., VII, 559 A.
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