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christòs Theoù. Con il rito dell’unzione si aveva la piena christomimesis: l’imperatore diveniva
l’unto di Dio non solo in senso metaforico. 177
La cerimonia si concludeva con una processione di ecclesiastici che affiancavano il basileus, il
quale aveva ricevuto anche il grado di deputatos 178 ed era elevato a metà tra gli ecclesiastici ed il
popolo. Dai tempi di Anastasio l’imperatore era tenuto a prestare al patriarca giuramento di
rispettare l’ortodossia; 179 dal IX secolo il giuramento verrà sostituito dalla recita del credo di
Nicea-Costantinopoli. In una nota del protocollo del V secolo nel De cerimoniis sono riportati i
giuramenti a cui erano tenuti tutti i dignitari, codificati poi nelle novelle di Giustiniano (Nov. 8
iusiurandum) e da Leone (Nov. 97). Anche il patriarca era tenuto al giuramento; a riguardo
Svoronos sostiene che esso ebbe origine nei tempi dell’iconoclastia quando la Chiesa osteggiava
l’imperatore. 180 Leone VI obbligò al giuramento tutto il popolo, così come Manuele I Comneno,
ma solitamente questo era richiesto ai tutori del giovane imperatore, reggenti ed imperatrici, anche
se ciò non valse ad evitare l’indennità per questi; 181 caso eclatante quello di Michele Paleologo,
che accecò Giovanni IV Ducas che aveva giurato di proteggere.
Una cerimonia meno pomposa si eseguiva quando l’imperatore era ancora in vita e nominava
un symbasileus (coregnante) - solitamente un figlio - o se l’imperatore era malato e designava un
successore. Su preghiera dei senatori, dei militari e del popolo, il basileus investiva il
successore dopo la convocazione del silentium cum conventu, recando i motivi a sostegno di tale
scelta e presentando il nuovo basileus al patriarca ed al Senato. 182 Nel kathisma infine il neo-eletto
veniva presentato al popolo e ai militari, e successivamente veniva incoronato dal basileus (come
nel caso di Leone II) o dal patriarca (come nel caso di Giustiniano, 183 di Tiberio 184 e dei figli di
Eraclio, Costantino ed Eracleona). 185 Ancora una volta il Senato offriva il modiolus. Nel IX secolo
era «l’imperatore anziano, dopo la consueta preghiera del patriarca, che aiutato dagli eunuchi,
rivestiva con essa [la clamide] il nuovo eletto; lo stesso avveniva poi con la corona: dopo le
preghiere di rito il patriarca la metteva in capo al sovrano più anziano, poi questi a sua volta
incoronava il nuovo sovrano». 186
In un interessante cammeo dell’Ermitage, due colleghi anziani, incoronati da due vittorie,
creano un imperatore: l’uno gli mette in capo il diadema, l’altro gli impone la clamide, sotto un
enorme chrismon. 187 Degna di nota è un’altra miniatura, dove l’imperatore anziano che incorona il
giovane collega, mentre entrambi sono sollevati sullo scudo da quattro uomini. 188
177
Cfr. FUSCO F. – GARZYA A., Il panegirico inedito di Michele Italico per Manuele Comneno in “Annali della
Facoltà di Lettere di Macerata”, 3-4 (1970-1971), pp. 687-727; LAMMA P., Comneni e Staufer. Ricerche sui rapporti
fra Bisanzio e l’Occidente nel sec. XII, Roma 1957, pp. 84-87.
178
Il grado di deputatos nella Chiesa ortodossa è inferiore al subdiacono, tale parte del cerimoniale è riportata dallo
Pseudo-Codino, p. 335, 5-7 (nel protocollo di Manuele II) e da Giovanni Cantacunzeno in Storie, 1, 41, p. 198, 8-10
(nel protocollo di Andronico III).
179
Essendo Anastasio sospetto di monofisismo, il patriarca Eufemio lo costrinse a giurare di rispettare ed accettare tutti
i canoni della Chiesa. Giurarono di accettare i canoni ed i dogmi della Chiesa, anche Leone III, Michele I, Leone V e
Niceforo Foca, (cfr. TEOFANE, Cronografia p. 289, 14-16).
180
Cfr. SVORONOS N., Le serment de fidélité à l’empereur byzantin et sa signification constitutionelle, in “Revue des
études byzantines” 9 (1951), p. 196; BREHIER L., L’investiture des Patriarches de Constantinople au Moyen Age, in
Miscellanea G. Mercati, 3, Città Del Vaticano 1946, pp. 386-372; PERTUSI, Il pensiero, pp. 87-91, IDEM, Le insegne,
pp. 529-531.
181
Tali giuramenti si ebbero sotto Michele II, Teofilo e Leone VI (cfr. TEOFANE, Cronografia, 78;79;85).
182
Cfr. CAMERON A., An Emperor’s Abdication, in “Byzantinoslavica” 37 (1976), pp. 161-167.
183
Cfr. COR., In laud. Iust., 1, 93.
184
Cfr. TEOFILATTO SIMOCATTA, Historiae, 3, 2.
185
Cfr. COSTANTINO NICEFORO, Cronografia, p. 9; Chronicon paschale, p. 703; per Eracleona, cfr.
CHRISTOPHILOPOULOU AI., Eklogè, anagoreusis kai stepsis tou Buzantinou autokratoros, Athinai 1956, pp. 68-69;
186
Cfr. RAVEGNANI, Imperatori, p. 81.
187
Cfr. MACCORMACK, Arte, fg. 48: intaglio proveniente dall’impero d’Occidente, eseguito da Romulus, San
Pietroburgo, Museo dell’Ermitage, IV sec. d.C..
188
Miniatura delle cronache di Skylitzes, probabilmente Michele I che incorona Leone l’Armeno.
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