qui - Porphyra

Le virtù imperiali trovano piena esplicazione nell’epiteto felix. La Giustizia e la Misericordia
vengono raffigurante presso il trono dell’imperatore 59 come espressione delle sue virtù o nell’atto
di consigliare Cristo mentre incorona gli Augusti. 60 In Occidente si possono vedere intorno al
sovrano nell’affresco di Ambrogio Lorenzetti detto Allegoria del Buon Governo. 61
Il rapporto dell’imperatore romano-orientale con la divinità è definito in termini di homoiosis
Theou (emulazione di Dio) o, meglio, di christomimesis (imitazione di Cristo): 62 ne è esempio la
monetazione di Costantino VII, 63 ove il volto dell’imperatore compare in un ovale posto
sull’incontro delle braccia della croce, alla stessa maniera in cui nel catino absidale di S.
Apollinare in Classe al centro della croce è effigiato il volto di Cristo. Tale iconografia è ripresa da
Niceforo II, rappresentato in un più elegante quadrilobo applicato al centro della croce, e da
Giovanni I Zimisce, che nelle sue monete si raffigura al centro di un cerchio apposto su una croce.
Croce gemmata con ovale riportante il volto di Cristo (catino absidale di S. Apollinare in Classe, Ravenna, secolo VI). Come il Cristo viene
raffigurato al centro della croce, alla stessa maniera gli imperatori si fanno ritrarre al centro della croce su un clipeo, assimilandosi al Signore e
garantendo i principi di natura mistica che giustificavano il proprio potere.
Il basileus riceve infatti il regno per benevolenza divina 64 e viene scelto direttamente da
Cristo. 65 Tale costrutto, stabilito con forza di legge nel Codex, è avvallato da un’abbondante
iconografia dove i vari basileis vengono incoronati da Cristo, dalla Vergine o ancora, in più rari
casi, dai santi. Eusebio attribuisce a Costantino quest’espressione: «Dio stesso ha ricercato e
giudicato adatto ai suoi fini il mio servigio (...) in modo che il genere umano recuperasse il
rispetto per l’augustissima legge, (...) perché la beata fede potesse accrescersi sotto la guida
diretta di Dio». 66
59
Nelle Omelie di S. Giovanni Crisostomo della Bibliothèque nationale de France, Ms. Coislin, 79, f. 2bis-v,1074 -
1081, le virtù sono la Sapienza a destra e la Giustizia a sinistra; cfr. CARILE A., Il Sacro palazzo di Costantinopoli
nuova Roma, (= CARILE, Il Sacro palazzo), in “Quaderni di scienza della conservazione” 3 (2003), p. 24.
60
Cfr. Ms. Urb. Greco 2, Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica, f. 19v, ove le virtù della Giustizia e della
Compassione consigliano il Cristo che incorona due imperatori della dinastia comnena.
61
Cfr. AMBROGIO LORENZETTI, Allegoria del Buon Governo (1337-1339, affresco), Siena Palazzo Pubblico dei
Nove; ADORNO P., L’arte italiana, 2, Firenze-Messina 1992, p. 909.
62
Cfr. MAAS P., Metrische Akklamationem der Byzantiner, in “Byzantinische Zeitschrift” 21 (1912), p. 45; CARILE,
Regalità, p. 78.
63
Milaserion argento, gr. 2,63, Romano Lecapeno; milaserion argento, gr. 2,65, Niceforo II; milaserion argento, gr.
2,46, Giovanni I Zimisce; cfr. MORELLO G., (a cura di), Gli splendori di Bisanzio, Milano 1990, pp. 78-81.
64
Cfr. Cod. Iust., 1, 29, 5.
65
Cfr. Cod. Iust., 1, 17, 1; 17, 2, 18; 1, 27, 2; 1, 29, 5; 7, 37; Nov., 1, Praef.; 73, 1; 86 152; Const. Tanta, 18.
66
EUSEBIO DI CESAREA, Vita Constantini, 2, 28.
9