qui - Porphyra

Il trono che ictu oculi può essere identificato come bizantino è composto dalla classica base
quadrata ricoperta di gemme e da una caratteristica spalliera a forma di lira, ornata da un ricco
drappo il cui schienale è probabilmente un’evoluzione della schiena tondeggiante dei sedilia
romani anch’essi coperti di drappi ricamati: nelle pitture murali di Ercolano, infatti, i troni di
Marte e Venere hanno una spalliera decorata da preziose stoffe. 287
Gerusalemme Celeste.
Nelle culture antiche il trono è la sintesi del mondo: il seggio, con la sua forma quadrata, rappresenta la terra, mentre l’arco della spalliera simbolizza
il cielo; il sovrano compare come l’embrione d’oro e l’asse del mondo. Il trono dell’imperatore bizantino, tutto d’oro e coperto di gemme, ripete al
contrario la struttura della Gerusalemme celeste, in cui Dio siede, senza bisogno di tempio alcuno. Il trono diventa infatti il luogo della presenza
divina, luogo dell’Emanuele, nelle veci del suo Christos, l’imperatore appunto, che Dio stesso ha posto sopra tutte le altre creature. In questo modo,
la christomimesis del sovrano diviene piena (particolare del mosaico dell’arco trionfale, S.Maria Maggiore, Roma, metà V sec.)
patricii..., cit., 5, 45, 17-21 e 5, 121, 1-8; PERTUSI A., Principi fondamentali sulla concezione del potere a Bisanzio.
Per un commento al dialogo «Sulla scienza politica» attribuito a Pietro Patrizio (VI secolo), in “Bollettino dell'Istituto
storico italiano per il Medioevo ed Archivio Muratoriano” 80 (1968), pp. 13-15; IDEM, Teoria..., cit., pp. 31-85.
287 Per i troni di Venere e Marte cfr. YATES J., s.v. «Thronus», in SMITH W. (a cura di), Dictionary of Greek and
Roman Antiquities, London 1875, p. 1129.
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