qui - Porphyra

Il loros era anche la veste religiosa che il basileus indossava quando, nella festa di Pasqua, si
recava in S. Sofia; 307 tale immagine la Chiesa ha voluto trasmettere ai posteri nelle veneratissime
icone dei santi sovrani dell’Ortodossia. Esso veniva indossato nel grande Accubito, una sala
affianco al Triclinio dei XIX letti, e di questo si rivestivano dopo il krama 308 per tornare al Gran
Palazzo. Constava di un lungo scapolare anch’esso tempestato di pietre e perle in maniera da
formare una serie di riquadri o una scala 309 (simile a quella che porta effigiata sul manto la
Filosofia di Boezio), 310 e si portava sul corpo con un’apertura a metà per farci passare il capo,
richiamando così la casula dei preti che configura la tenda celeste e la veste dell’imperatore cinese,
la sua sommità aveva la forma del pi, mentre la base del t-song. Questi elementi permettevano di
interpretare il basileus come persona assiale, che collega cielo e terra, e come scala della vita,
poiché i riquadri del loros formano una scala ideale che congiunge, appunto, terra e cielo. 311
Questa ulteriore interpretazione è pregna di caratteristiche e spunti cristiani: l’imperatore axis
mundi e la scala tra la terra ed il cielo 312 sono anch’esse metafore cristiche. Inoltre le peculiarità
sapienziali sono un continuo richiamo a Sophia, poiché chi altro è la sophia del Padre se non
Cristo, 313 il quale nella sua persona ricongiunge la terra ed il cielo e su cui gli angeli salgono e
scendono ? La christomimesis del basileus è così completa.
Sotto i Paleologi, la fattura del loros venne a semplificarsi (era ormai lontano il fasto
dell’epoca macedone) e il suo nome mutò in diadema. 314
2.6. La sfera: dall’effigie della vittoria alla croce.
Nel nostro immaginario la sfera è sempre presente tra le insegne imperiali e la vediamo nelle
mani dei sovrani insieme allo scettro; a Costantinopoli, tuttavia, sebbene comparsa fin dagli albori
della sua storia, essa era ritenuta un’insegna minore. Ad esempio, non la annovera tra i regalia
signa Giovanni Crisostomo. 315
La sfera partecipa del medesimo valore simbolico del cerchio: infinità, eternità e divinità. 316
L’universo viene rappresentato come una sfera, l’imperatore divinizzato e Cristo vestito di porpora
siedono sul cosmo raffigurato in forma sferica per indicare il loro predominio su di esso. Lo stesso
Platone sostiene che la materia primordiale fosse di forma sferica e che il primo atto di creazione
fu segnarci sopra una croce. 317
307 Cfr. PANASCIÀ, Il libro delle cerimonie..., cit., 1, 46 (37), pp. 91-95; 2, 40.
308 Frugale colazione fatta da vino annacquato consumata dopo che l’imperatore si comunicava, cfr. CONST. PORPH.,
Liber de cerimoniis, 1, 27.
309 Cfr. CONDURACHI E., L’origine et l’évolution du loros impérial in “Arta si Archeologia” (1935-1936), pp. 37-35;
BELLINGER – GRIERSON, Catalogue..., cit., 2, 1, tav. 12; LOENERTZ, Constitutum, pp. 202-203, 227-230;
WEINBERGER G. (ed.), Anicii Manlii Severini Boethii, Philosophiae consolationis libri quinque, New York-London
1964, 1, 10. Sulla veste della Filosofia compaiono le lettere: p greco che sta per praktiké e la theta che significa
theoretiké, unendo in modo ideale la speculazione pratica con quella più alta e metafisica, alla stessa maniera il loros
crea l’imperatore come persona assiale, quasi scala della vita che unisce la terra ed il cielo.
310 Non a caso tale evoluzione si ebbe sotto gli imperatori macedoni, che si preoccuparono di ristabilire il decoro del
trono della Magnaura, il trono di Salomone; ove il basileus sedeva come ipostatizzazione dell’Agia Sophia. Cfr.
CARILE, Il Sacro palazzo, p. 27.
311 Cfr. DE CHAMPEAUX, I simboli, p. 393.
312 Cfr. Genesi, 28, 10 sgg.; Giovanni, 1, 47.
313 Cfr. Giovanni, 1, 1; Prima epistola ai Corinzi, 2, 2; Epistola agli Ebrei, 1, 3.
314 Cfr. RAVEGNANI, Imperatori, p. 119.
315 Cfr. CRISOSTOMO, De per. car., 6, 287 a.
316 Cfr. CARDINI F., Sfera, la forma perfetta, in “Luoghi dell’infinito” 114, p. 75.
317 Per questo gli angeli portatori di sfera hanno, incisa su di essa, la croce. Cfr. Platone, Timeo 360a. Interessante anche
dittico d’avorio dello Staatliche Museum di Berlino, in cui sono raffigurati angeli con spheron che accompagnano la
Vergine con bambino.
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