Scarica | Download - Art a part of cult(ure)

Nord-Est dell’Anatolia,
a 200 chilometri ad
oriente di Ankara, in
periferia dell’antica
capitale ittita di
Hattusa, odierna
Bogdazoy.
E’ opera nel 1250 a.C.
di Puduhepa, vedova di
Hattusilis III, madre di
Tudhalya, che fu IV e
regnò dal 1250 al 1225.
Questo re non era
titolato al regno, che
non spettava nemmeno
al padre, ma ad Uri Teshup, figlio di suo fratello Muwatallis che combattè
a Qadesh contro Ramses II.
La costituzione ittita riservava la corona al secondogenito -Muwatallis- e
alla sua discendenza -Teshup-, mentre il primogenito -Hattusilis IIIdoveva
essere destinato agli dei come sacerdote.
Hattusilis, devoto ad Ishtar, frequentò un tempio di Ishtar, incontrò la figlia
del gran sacerdote Puduhepa, ierodula -puttana sacra- la fece sua moglie
e generarono Tudhalya.
Il tempo dell’illeggitimità è totale fin dal loro sedere al trono.
La figura 44 del corteo sopra istoriato è lo scopo di tutta l’opera.
Mentre gli Usa hanno riconosciuto legittimo il loro 44a presidente, gli Ittiti
tendevano a non riconoscere legittimo possessore dell’imperium, cioè del
diritto di vita e di morte su ogni suddito, il figlio di Puduhepa -rimasta
vedova di Hattusilis III- perché non titolato. La regina aveva gli Hurriti,
popolo bellicosissimo, a sostenerla, ma sapeva bene che la legge non
era dalla sua.
Dunque, ha esposto la sua ideologia religiosa per giustificare un potere
che non spettava né a lei, né al marito né al figlio. La Storia ci dice che il
figlio regnò in seguito per 25 anni.
Dunque, la rappresentazione, unita alle armi in mano agli Hurriti, fu
efficace.
-Per amore e per forza- come si canta ancora al Palio di Siena.
Eidologia-Ideologia del tempo
Il dio del tempo del corteo ha il numero 42 col nome di TE SHUP, mentre
la n. 43 che gli sta di fronte è HE PATU. Il 44 è SHARRUMA.
Costui è undicesimo di una sequenza che comincia dal n. 34.
Chiamiamo la sequenza 34-43: AN TAR ISH, che si legge ’unione e
separazione (TAR) del Cielo (AN) e della vita sulla Terra (ISH)’.
Chiamiamo eidologia (ciò che appare) il sistema divino così configurato,
ideologia, invece, Puduhepa al n. 43, Hattusilis III al n. 42, Tudhalya al n.
44.
Ovvero: l’autrice invita gli osservatori a riconoscere lei stessa nel destino
di entrare nel n. 43, il marito morto nel n. 42, il figlio nel n. 44 post
mortem.
Quest’ultimo punto viene meglio spiegato dal figlio con l’immagine che lo
rappresenta sotto braccio a Sharruma istoriata sul suo sarcofago.
Lustro
La jerogamia, il matrimonio sacro, è il tema più generale qui sviluppato.
88
art a aprt of cult(ure) | www.artapartofculture.net