Lettere sulla Meditazione Occulta - Alice Bailey

151 10 agosto 1920La forma occultaDue giorni or sono abbiamo studiato il metodo con cui il mistico consegue l’unione e delineatomolto brevemente il sentiero sul quale cerca di raggiungere la meta. Con altrettanta brevitàoggi descriveremo la rotta seguita dall’occultista e il suo tipo di meditazione, confrontandolocon quello del mistico e indicando poi come debbano confluire l’uno nell’altro e come iloro elementi individuali debbano fondersi in uno solo.La linea della forma è per l’occultista quella di minor resistenza e qui vorrei inserire unpensiero. Ammesso quel fatto, attualmente possiamo attenderci con una certa sicurezza un rapidosviluppo della conoscenza occulta e la comparsa di qualche vero occultista. Conl’ingresso del settimo raggio, della Forma o del Rituale, la scoperta del sentiero occulto el’assimilazione della relativa conoscenza sono estremamente facilitati. L’occultista si occupadapprima più della forma con la quale la Divinità si manifesta che della Divinità stessa, e quiappare dapprima la differenza fondamentale tra i due tipi. Nel suo processo di ricerca del Sé ilmistico elimina, o cerca di trascendere, la mente. L’occultista giunge allo stesso punto con ilsuo intelligente interesse per le forme che velano il Sé e con l’impiego del principio mentale aentrambi i suoi livelli. Egli riconosce gli involucri che velano. Si applica allo studio delle leggiche governano il sistema solare manifestato. Si concentra su ciò che è oggettivo e, nei primianni, a volte può sottovalutare ciò che è soggettivo. Perviene infine alla vita centrale eliminando,con cosciente conoscenza e controllo, un involucro dopo l’altro. Medita sulla formafinché questa non scompare dalla vista e il creatore della forma diviene tutto in tutto.152 Come il mistico anch’egli deve compiere due cose:1. Deve apprendere la legge e applicarla a se stesso. Suo metodo è necessariamente la rigidaautodisciplina, poiché i pericoli che minacciano l’occultista non sono quelli del mistico.Orgoglio, egoismo e l’esercizio della legge per curiosità o desiderio di potere devono essereinceneriti in lui prima che i segreti del Sentiero possano essere affidati alla sue cure in tuttasicurezza.2. In meditazione egli deve, mediante la forma che ha costruito, concentrarsi sulla vita entrostante.Deve cercare il fuoco interiore che arde e irradia tutte le forme che racchiudono lavita divina.3. Con lo studio scientifico del macrocosmo, “il regno di Dio all’esterno”, deve giungere alpunto in cui egli colloca quel regno anche all’interno.Questo è dunque il punto in cui il mistico e l’occultista si uniscono. Qui i loro sentieri diventanouno solo. In questa lettera ho già parlato dell’interesse del chiaroveggente nel notarela differenza tra le forme costruite in meditazione dal mistico e dall’occultista. Posso accennaread alcune di esse, per quanto finché non disporrete di quella visione i miei cenni non sianoper voi che parole.Forme occulte e mistiche viste dal chiaroveggenteIl mistico che medita ha costruito davanti e intorno a sé una forma dal profilo nebuloso,embrionale e incerto e disposta in modo tale che egli ne occupa il centro. Sovente, secondo letendenze della sua mente, il nucleo della forma può essere qualche simbolo favorito come lacroce, un altare o anche la sua immagine mentale di uno dei Grandi Esseri. Sarà una formaavvolta nella nebbia della devozione, pulsante di onde di colori che denunciano aspirazione,amore e un desiderio ardente.153 I colori presenti saranno di singolare purezza e chiarezza e saliranno fino a grande altezza.Secondo la sua capacità di aspirazione e amore, tali saranno la densità e la bellezza delle nubi74