versão completa - cchla - UFRN

104
panfletos, cartazes e outdoors que circulam condenando esse tipo de turismo, estampam sempre
imagens de homens como sendo os exploradores. Então, perguntam-nos, vitimizar-se-á também aos
homens que, de certo modo, se prostituem? Ou lhes será naturalizado o poder de agência, dando-
lhes maior autonomia frente às estruturas sociais do que o conferido às mulheres? O relato de um
interlocutor nos faz refletir como essas situações são mais semelhantes do que parecem:
Sei, sei, inclusive a história do Paulão, aquele do pé grande, que andava aí pela
rua, aquele altão, irmão de Cláudio, que foi bater no lugar lá da gringa, num lugar
bem longe aí. [Na Europa?] Sim, então, ela deixou ele trancado dentro de casa...
deixava ele trancado dentro de casa e se mandava. E ele ficava trancado [Mas o
cara não sabia nem a língua?] Sabia língua nenhuma, não conhecia nada na cidade,
num tinha nem como sair. Mesmo se ela deixasse a porta aberta, ele ia pra onde.
[risos] Num tinha como trabalhar, porque o cara pra trabalhar lá num pode. O cara
tem que se casar ou alguma coisa desse tipo. [...] Nesses outros países da Europa,
brasileiro só trabalha de bico, tá ligado? Num trabalha com carteira assinada, a não
ser que seja casado ou já teja lá há muito tempo. 226
A idéia que é passada pelos discursos midiáticos, pautando-nos na ênfase
sensacionalista atribuída a uma parcela dos casos, é que enquanto as mulheres são objetificadas e
traficadas, os homens realizam viagens motivadas por prazeres sexuais. Dessa forma, não existem
razões para se mover aparatos oficiais para as situações referidas pelo interlocutor. Isso nos faz,
mais uma vez, questionar se os discursos hegemônicos de gênero não fragilizam igualmente o
homem, como tão promulgado em relação às mulheres, cristalizando-o numa eterna posição de
dominador, mesmo que suas trajetórias de vida apontem para momentos de submissão, e forjando
uma aparente independência que o imuniza de qualquer tipo de situação que invada seus direitos
inalienáveis.
Nesse sentido, a fala de Pessoa, que denuncia um contexto de cárcere privado, de
alguém que se encontra subjugado financeiramente, num país estrangeiro, sem domínio de sua
língua e impossibilitado de executar uma profissão legitimada, é trazida, entre risos, pelo próprio
interlocutor, como um fato cômico, revelando que a situação não é problematizada em seu grave
teor e sim percebida como a falência de um ethos masculino.
A partir do imaginário sobre a sexualidade brasileira que parece incentivar e encorajar a
realização de encontros afetivo-sexuais pelos(as) turistas-viajantes, tomamos as reflexões de
226 Pessoa, 31, pintor