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seria a única medida cabível e sequer sua descriminalização se tornaria prerrogativa aceitável. 113 .
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Contudo, assistimos atualmente a um movimento bastante sólido em direção à
descriminalização dessa atividade, requerendo seu status de profissão legalmente reconhecida. O
que nos faz pensar, pertinentemente, se as pessoas que a executam realmente a percebem nos
contornos nefastos que são propostos por algumas opiniões. Sobre isso nos fala Simmel, que mesmo
engendrado nas linhas morais da sua época, já elabora chaves para se pensar a prostituição sobre
outros moldes:
A indignação moral que a ‘boa sociedade’ manifesta em relação à prostituição é
sob muitos aspectos matéria de ceticismo. Como se a prostituição não fosse a
conseqüência inevitável de um estado de coisas que essa ‘boa sociedade’ impõe ao
conjunto da população! [...] Claro que a primeira vez em que o infortúnio, a solidão
sem recursos, a ausência de educação moral, ou ainda o mau exemplo do ambiente
incitam uma moça a se oferecer por dinheiro e por outro lado, a indescritível
miséria em que, de ordinário, sua carreira se encerra, claro, entre esses dois
extremos, existe na maior parte do tempo um período de prazer e
despreocupação 114 .
Ao utilizar esta citação, procuro trazer sua interpretação para o nosso tempo. Quando se
fala, que a ‘boa sociedade’ empurra determinadas pessoas para a prostituição, não seria apenas,
como quer Simmel, pelo aspecto de abjeção e de miséria que possa possuir determinada parcela da
população que se prostitui, por mais que não esteja aqui afirmando que isso também não ocorra 115 .
Mas, diante desta explicação unilateral, como explicaríamos, por exemplo, sobre estes termos, a
prostituição de meninas de classe média alta, universitárias, advindas dos status mais altos da
hierarquia social, que praticam a atividade em nome do consumo ou por outras motivações como o
gosto e prazer. Contudo me faltam dados para melhor dissertar sobre estas motivações específicas.
O que estou aqui procurando problematizar é que nossa sociedade atualmente não
incentiva a prostituição apenas sobre os termos econômicos que nos fala ainda o autor, ou mesmo
113 FRIEDMAN, David M. Uma Mente Própria: A História Cultural do Pênis. Rio de Janeiro: Objetiva, 2002.
114 SIMMEL. Georg. Filosofia do amor. São Paulo: Martins Fontes, 2001.
115“Não tenho cabeça pra pista mais não. Eu gostava em São Paulo. Por que em São Paulo ganha dinheiro. Aqui não
ganha dinheiro. Namorado na pista? Aparecer, aparecia... Aparece. Só que na pista não pode se apaixonar. Tem que
olhar e pensar no bolso do homem. Não pensar em amor, nem beijinho, entendeu? Só por dinheiro. Se num tiver
dinheiro tira calça, tira o sapato, me dá a carteira, me dá o anel. Mesmo eu carente” (Sheila Magda, 37 anos, travesti).