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clientes’, e eles serão assim simbolizados a partir do momento, não em que, necessariamente,
pagam bem pelo programa, mas preponderantemente se este possui a distinção de durante o
programa fazerem-nas vivenciar experiências para além das utilitárias, que sugerem gestos de
carinho, beijos, afagos, conquistas e romance, servindo para amenizar a atmosfera de perigo e
erotismo envolvida em tal exercício:
Olhe, por que na prostituição tem os dois lados. Pra curtir, namorar e tem o lado de
ganhar dinheiro. Todo dia é dia branco... O que não mata, engorda. Tem dia que
você pega um cliente bom, sai, ganha dinheiro, ganha carícias, ganha beijos, pra
arrebentar. Mas tem uns, minha filha, que vai direto ao assunto, olha pra você
como você fosse um objeto. Me sinto horrível, né? Sua auto-estima fica logo baixa.
A prostituição é triste, você tem que ter muito peito. Pra você tá exposto numa
avenida, numa rua, no mundo em que se vive hoje de violência. É assim mesmo,
tem o lado bom e o lado ruim. Vou falar pra você, eu não vou mentir não. Eu gosto
da prostituição. Eu gosto de me prostituir, para os clientes bons 125
Este possível abandono do caráter utilitário pode ainda revelar uma valorização de si,
em oposição às transações impessoais mediadas pelo dinheiro 126 , através da possibilidade de ser
desejada e cortejada, mesmo que no fugaz momento de um programa, (re) significando a
prostituição com um sentido mais profundo.
Ao parodiar não apenas uma profissão que historicamente foi destinada às mulheres,
como também (re) significando-a através de operações muito próprias, mesclando abjeção e prazer,
significando o ato de trabalhar via habilidades sexuais não puramente em seu conteúdo utilitário e
trazendo o vivenciar de prazeres e sentimentos, não de degradação, mas de exaltação, para
preencher a prostituição de outros sentidos, as travestis promovem os esquemas de (re) elaboração
na citação característica do ato parodístico, como refletido por Butler 127 .
Torna-se, neste sentido, necessário observar o fenômeno da prostituição, através da
multiplicidade de motivações e opiniões dentro da mesma experiência, como um elemento que se
125 Carol, 36 anos, travesti.
126 BUTLER. Problemas de Gênero: Feminismo e subversão da identidade. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira,
2003.
127 Idem.