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característica de contingência dos significantes de teor estático dos gêneros, a partir do ponto em
que ditos sujeitos-corpos masculinos podem parodiar os sujeitos-corpos femininos.
No que tange ao outro pólo observado, (2) o que elas acreditam atrair os outros em
sua experiência, as características físicas também fazem vez, mas não só o seu aspecto de encontro
com o feminino, embora também a preocupação em deixar clara suas medidas e seu intenso
cuidado, bem como sua distinção através de titulações próprias do universo da travestilidade,
buscando talvez afirmar e atestar sua beleza e sucesso de modificação, capital simbólico bastante
valorizado devido às conseqüências de deformação corporal que podem sofrer diante da certa
‘precariedade’ de suas práticas (como o uso do silicone industrial) de modificações corporais.
Ter, então, sucesso através do uso dessas práticas, promove a construção de um ‘estilo
de carne feminina’ que deve ser salientado e acentuado como conquista dignificante e elemento de
distinção, sendo, portanto, importantes signos para elaborar esta rápida apresentação. Dando uma
atmosfera extraordinária à sua corporeidade, enfatizam características como: serem indelevelmente
perfeitas; seios 66 bumbum 110; gata luxo; alto nível; sem decepção; corpo de modelo; miss; ex-
miss; top de linha; travesti nº 1; de A a Z; artigo de luxo; pantera; incomparável beleza, rosto e
corpo exuberante; belíssima.
Vemos, assim, nessa operação entre o que elas crêem ser e o que acreditam ocasionar
desejo neste outro, o sacar de categorias que revelam a preocupação em se mostrarem, para além do
corriqueiro, mais que bonitas, estando muito além das ‘mulheres comuns’, que disputam com elas
este espaço de divulgação.
Percebe-se, pois, que os significantes que alicerçam esta feminilidade extraordinária
revelam que os corpos marcados por gênero são assim, “[...]‘estilos de carne’. Esses estilos nunca
são completamente originais, pois os estilos têm uma história, e suas histórias condicionam e
limitam suas possibilidades” 110 .
Ainda assim, mesmo diante desses investimentos discursivos, parece que é dada, ao
cliente da travesti, uma possibilidade distinta de ‘conferir’ suas características afirmadas nesses
anúncios. A grande maioria das travestis disponibiliza seus home pages aos clientes, ao contrário
das mulheres. Isso se explica pelo fato de que talvez uma mulher não necessite tanto comprovar
suas características femininas, pois já carrega nas suas trajetórias a bagagem do discurso ontológico.
110 BUTLER, Judith. Problemas de Gênero: Feminismo e subversão da identidade. Rio de Janeiro: Civilização
Brasileira, 2003. p. 198.