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“[...] Conquistavam as moças, fumam charutos, freqüentam os barbeiros, bebem conhaque,
promovem ‘pipirais’ e tempo houve em que os já vi, fregueses assíduos de uma casa de jogos” 365 .
Provavelmente a liberdade masculina era consentida pela família que promovia formas
de educação diferenciadas para filhos e filhas. A afirmação da masculinidade com o livre exercício
da sexualidade ainda era uma prática aceita entre a sociedade e, em alguns casos, até apoiada pela
família. Não obstante, aqueles jovens, que foram acusados de sedutores, ao fugirem do
compromisso firmado, teriam o apoio dos próprios pais, para não assumir a responsabilidade.
Usualmente, a condição social destoante entre os namorados era a principal razão para os pais
auxiliarem na fuga dos filhos. O desejo de conseguir um casamento com uma moça de igual, ou
melhor, condição financeira fazia os rapazes elaborarem estratégias que auxiliavam na ruptura do
compromisso com a seduzida.
Os crimes de defloramento podem trazer, ainda, outros sentidos que invadem as
limitações da definição de um delito contra a honra das famílias. Em pesquisas anteriores sobre a
década de 1970, um número considerável das queixas de estupro e sedução sexual levados à
delegacia de polícia da cidade de Goiânia foi considerado falso. 366 Ao final dos inquéritos, as
investigações concluíram que as moças mentiam nos depoimentos, ao afirmarem terem sido vítimas
de violência, quando, na realidade, tiveram relações com os namorados por vontade própria. A
queixa seria então usada como uma estratégia empregada pelas jovens para pressionar o pretendente
a assumir um compromisso de casamento, já que encontravam um respaldo na lei, que poderia
punir, com prisão, um acusado de crime sexual. Ao estudar também casos de sedução sexual em
Teresina entre os anos de 1930 e 1970, Bernardo Pereira de Sá Filho observou que nem sempre as
vítimas demonstravam passividade dentro do relacionamento. Isso acabava por ser confirmado em
seus depoimentos e nos exames de corpo de delito, que apontavam não somente os freqüentes
relacionamentos sexuais, como também a prática do coito anal. Por ser entendido como uma tática
contraceptiva, o coito anal era caracterizado como uma perversão sexual, o que culminava em uma
condenação da “seduzida”, transformando-a em sedutora 367 .
O consumo feito pelos homens sobre a difusão de valores acerca do casamento pode ser
365 A expressão pipirais é atribuída a festas populares com a presença de moças pobres trabalhadoras da Fábrica de
Fiação e Tecidos de Teresina, chamadas popularmente de pipiras. C. G. As crianças. Pátria, Teresina, ano 4, n. 267, 2
fev. 1906, p. 1.
366 COSTA, Lívia Batista da. Da defesa da honra à defesa da vida: uma historia da violência contra mulher na
cidade de Goiânia. 2006. f. 130. Dissertação (Mestrado em História) - Universidade Federal de Goiás.
367 SÁ FILHO, Bernardo Pereira de. Cartografias do prazer: boemia e prostituição em Teresina: 1930-1970. 2006.
Dissertação. (Mestrado em Historia do Brasil). Universidade Federal do Piauí, Teresina, 2006, f. 132-133.