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travestis. Só assim elas se tornarão ‘belíssimas. 99
No filme ‘Tirésia’, se torna bastante perceptível o valor e aspecto imprescindível do
cuidado para a promoção da pessoa travesti. A execução e a manutenção das remodelações
corporais demonstram como este corpo se torna fruto de preponderante agência, percebido através
da pragmática de utilização de um aparato tecnológico disponível e reinventado para a promoção
dos si mesmos possíveis. 100
Tirésia nos traz a história de uma travesti brasileira, a qual se prostituíra em Paris, e que
uma vez seqüestrada, é mantida em cárcere afastada de seus mecanismos de construção corporal.
Durante o período em que é mantida em cativeiro, podemos observar suas mudanças corporais,
onde contrariamente dada à falta dos usos de suas práticas, o masculino passa a se fazer presente
neste corpo que necessita de constante manutenção, dos símbolos, de corporeidade feminina,
criados a viva derme, e sua obra passa a ser traída pela impossibilidade de manusear este corpo
polimorfo.
Fruto da ausência das práticas travestidas é possível apreciarmos com o passar do tempo
em cárcere, amarrada pelas mãos à cama, que seu chuchu 101 passa a nascer, a não ingestão dos
hormônios femininos fazem o já aspecto de hibridez de seu corpo se tornar ainda mais acentuado.
As formas anguladas e quadradas de sua anatomia masculina passam a acentuar sua dependência
dos cuidados de si específicos deste grupo.
Quando nua, ao banhar-se, se dirige ao seu algoz e delata a realidade’ de sua
99 PELÚCIO. Larissa Maués. O gênero na carne: Sexualidade, corporalidade e pessoa: Uma etnografia entre travestis
paulistas. In: GROSSI, P. e SCHWABE, E. (orgs). Política e Cotidiano: estudos antropológicos sobre o gênero, família
e sexualidade. Blumenau: Nova Letra, 2006.
100Segundo, KAUFMANN (2005), os aspectos de subjetivação assumem formas tão múltiplas, que não é possível
analisar o sujeito como uma parte separada dos contextos e imaginários sócio-culturais que o cercam, e que mesmo
trabalhando através da teoria dos Si Mesmo Possíveis, sendo esta uma das “modalidades mais avançadas de
subjetivação”, os agenciamentos de subjetividade ainda se encontram constrangidos pelos self-schemas, que resultam
da “trajetória social, da história das pessoas”. Portanto, mesmo conscientes do alto grau de subjetivação alcançado
pela atuação dos nossos si mesmos possíveis, ele ainda irá operar dentro de nossa matriz de apreciação sócio-cultural.
Contudo, mesmo sobre estes termos este conceito cabe de maneira pertinente aqui, pois: “Os si mesmo possíveis [...]
exigem esforço e assunção de riscos. A este custo, eles autorizam um trabalho de reforma de si mesmo
verdadeiramente inovador, nos limites do realizável, em que o presente consegue momentaneamente colocar entre
parênteses o peso do passado. Eles representam uma das modalidades mais conseguidas da subjecividade em obra na
invenção de si mesmo” (op. cit: 70).
101 Maneiras como as travestis emicamente designam os pêlos do rosto, que não chegam a se transformar em barba,
devido a intensa vigilância. Adquire assim o aspecto dos pequenos espinhos que brotam do chuchu devido intervenção
constante através de inúmeras técnicas.