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na futura cidade de Mossoró vindos da província do Ceará.
No segundo capítulo do livro, veremos uma preocupação mais veemente quanto aos
motivos ou condições que propiciaram o avanço das idéias abolicionistas em
Mossoró. Daí é que surge a “necessidade” de se dar um maior destaque à cidade de
Mossoró, focando, de forma especial, a realização da abolição da escravidão na
mesma, tornado feito heróico e pioneiro. É nesse capítulo que vão ser
pormenorizados os registros das primeiras tentativas de comemoração do 30 de
setembro.
A propagação do movimento abolicionista em Mossoró teve aceitação devido ao fato
dos proprietários de escravos não recearem perder seu patrimônio, pois os mesmos
já tinham a atividade comercial como base de sustentação de suas riquezas. Por
esse motivo, se importavam pouco ou nada se perderiam ou não seus escravos, tampouco se seriam
indenizados ou não em troca das libertações.
A criação de símbolos, tradições, adoção de ideais estrangeiros, nomes de ruas,
praças, bairros, etc foram práticas constantes na história de Mossoró. O
surgimento de instituições como a Sociedade Libertadora Mossoroense 4 [4] e o Clube
dos Espártacus serviu muito bem aos interesses abolicionistas, para que não
houvesse, por exemplo, o abandono da causa libertária. Personagens
representativos, como Rafael Mossoroense, foram criados (as) para melhor simbolizar
o 30 de setembro de 1883, ou seja, nada melhor do que um escravo ser liberto nessa
data e depois vir a ser presidente do Clube dos Espártacus, cuja criação ocorreu
logo após o advento do movimento abolicionista mossoroense, servindo, assim, como uma espécie
de simbologia de heroísmo e pioneirismo.
Das figuras notáveis que vieram do Ceará para implementar na província do RN as
idéias já tão bem trabalhadas por eles lá, podemos citar o famoso Almino Affonso, que, dentre
outros nomes, teve importante participação na construção histórico-política
mossoroense.
Ao passarmos para o terceiro e último capítulo, o autor denotará suas mais reais
4 Entidade fundada pelos abolicionistas com o intuito de fazer a campanha
abolicionista ganhar representatividade, passando a atuar com maior eficácia no
sentido de libertar a cidade de Mossoró da escravidão. Ver em Emanuel P. BRAZ,
Abolição da Escravidão em Mossoró: pioneirismo ou manipulação do fato, p.48.