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Em Busca da Cidadania - 1 - Merlinton Braff

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Os povos vão à caça e à guerra contra seus estranhos, seus inimigos. Os romanos<br />

guerreavam ferozmente contra os bárbaros (nome que <strong>da</strong>vam a todos os povos que não<br />

conheciam bem).<br />

Muitos colonizadores do Novo Mundo acreditavam que os índios (que não<br />

falavam o Português) não tinham alma e por isso tentaram escravizá-los. Se os animais<br />

silvestres pudessem comunicar sentimentos e pensamentos inteligentes e<br />

compreensíveis aos caçadores, talvez seriam poupados e considerados parceiros.<br />

Suponho que muitos canídeos, eqüinos, suínos, caprinos e bovinos conseguiram chegar<br />

bem perto disso. Ao deixarem-se domesticar, muitos são escravizados.<br />

Duas vergonhas para a raça humana foram: a escravidão e a intenção nazista de<br />

exterminar os judeus. Os negros eram caçados para escravização, transportados como<br />

gado nos navios negreiros. A integri<strong>da</strong>de familiar não era leva<strong>da</strong> em conta pelos<br />

traficantes e pelos fazendeiros compradores. Só por parecerem um pouco diferentes,<br />

eram considerados como mercadoria.<br />

<strong>Em</strong> regra geral, os ‘diferentes' compõem as minorias, os comuns são a maioria,<br />

mas nos governos imperialistas e totalitaristas existem as pessoas de classe dominante,<br />

as quais, quer sejam comuns ou diferentes, consideram-se principais.<br />

Hoje sabemos que to<strong>da</strong>s as etnias, em média e estatisticamente são dota<strong>da</strong>s de<br />

igual capaci<strong>da</strong>de de compreensão, inteligência e competência humanitária. Seja de que<br />

‘raça' for, a espécie é uma só, com iguais atributos. A aparente diferença fica por conta<br />

<strong>da</strong> intolerância religiosa e dos preconceitos culturais. Outras desigual<strong>da</strong>des étnicas<br />

podem existir por conseqüência do maior ou menor acesso à tecnologia e aos diferentes<br />

instrumentos culturais (como exemplos: falar uma boa língua e ter fácil acesso às<br />

informações) disponíveis a ca<strong>da</strong> grupo comunitário; um problema que ain<strong>da</strong> pode se<br />

encaminhar para a solução com o avanço <strong>da</strong> globalização <strong>da</strong> nova era.<br />

Quanto mais primitiva for a cultura, mais tempo se gasta e maior é o custo <strong>da</strong><br />

alimentação. Enquanto o gado passa a maior parte do seu tempo buscando alimentar-se<br />

e na hora de descansar deve ruminar, os humanos primitivos podiam construir<br />

mora<strong>da</strong>s, manufaturar as suas vestimentas, domesticar os seus animais, etc. Os humanos<br />

mais sofisticados, além <strong>da</strong> busca pela alimentação, constroem casas, estra<strong>da</strong>s,<br />

automóveis, aviões, rádio, telefone, televisão, criam cultura, praticam esporte,<br />

desven<strong>da</strong>m mistérios <strong>da</strong> vi<strong>da</strong> e <strong>da</strong> morte e ain<strong>da</strong> sobra tempo para divertimentos.<br />

Os povos mais pobres são prejudicados na quali<strong>da</strong>de e quanti<strong>da</strong>de dos<br />

conhecimentos adquiridos por ser minguado o tempo dedicado ao aprendizado,<br />

enquanto insuficiente para as necessi<strong>da</strong>des primárias. Os mais pobres geram prole<br />

numerosa, parcialmente confina<strong>da</strong> na força de trabalho para o sustento <strong>da</strong> família.<br />

Como poderiam investir dezessete anos de estudo para ca<strong>da</strong> filho? Mesmo assim,<br />

adquirem uma cultura peculiar. Seus problemas não são os mesmos <strong>da</strong> classe média,<br />

mas as soluções são igualmente persegui<strong>da</strong>s. O tempo que poderiam aproveitar nos<br />

bancos escolares eles ‘perdem' na escola <strong>da</strong> vi<strong>da</strong> e no trabalho cotidiano.<br />

<strong>Em</strong> <strong>Busca</strong> <strong>da</strong> Ci<strong>da</strong><strong>da</strong>nia - 89

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