Diversidade sexual na educação ... - unesdoc - Unesco

Meu corpo, meu tesouro: construções de
corpos e gêneros
Quando nos aproximamos do universo travesti, encontramos uma singularidade
própria dos estilos de vida criados por essas pessoas. Trata-se de um universo que, além
de ter linguagens específicas, impõe regras de aceitabilidade, tais como a transformação
do corpo e a reprodução de modelo previamente dado da maneira de ser uma travesti.
Os ensinamentos são passados de forma oral e corporal: informações como: hormonizar-se,
“bombar silicone”, conseguir roupas, sapatos, acessórios e maquiagens, enfim,
encontrar os produtos certos para sua transformação estética e corporal. Também informações
de como sobreviver, conseguir clientes para poder pagar as contas, por não
ter emprego para suprir suas necessidades mais básicas de sobrevivência.
A construção do corpo da travesti espelha-se na imagem feminina. Essa imagem,
porém, em nenhum momento é tomada como acabada e absoluta, sempre
variando, se processando, uma feminilidade em construção permanente que vai se
transformando por meio das formas corporais, cada vez mais remodeladas pela ingestão
de hormônios e aplicação de silicone, mas também pela depilação, maquiagens
e adoção de maneirismos.
A maioria das travestis nos fala de sua passagem de “homossexual” para “travesti”
a partir de uma forte identificação com a imagem daquela travesti que é vista
nas esquinas dos pontos de batalha ou fazendo shows pela televisão. Ao verem a
figura da travesti, na rua ou na televisão, é como se uma onda de encantamento
se apoderasse delas, levando-as a desejar urgentemente se transformar para serem
iguais ao modelo dado. Josefina Fernandez ( 004) fala de três modelos de referências
de identificação com a figura feminina considerados pelas travestis de Buenos
Aires: a Vedete, a Prostituta, a Mãe.
A imagem da vedete reflete o glamour, a beleza e o brilho que toda travesti
busca quando se apresenta em shows e performances teatrais; a imagem da puta
transmite a sensualidade, a sedução e a luxúria da femme fatale; e a figura da mãe revela
a afetividade, a tolerância e o amor que não cobra nada por isso, que sempre se disponibiliza
afetivamente. Interessante lembrar aqui que muitas travestis e transexuais
que batalham como profissionais do sexo às vezes atendem a homens que não querem
sexo, mas pagam pelo programa para conversar sobre a vida e seus problemas.
Nos meus registros também tenho percebido, segundo esses modelos, as mesmas
referências de identificação por parte das travestis brasileiras. Tais referências se
manifestam já nas escolhas para si mesmas de nomes de mulher: o da própria mãe,
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