Refutando o Preterismo Completo - Revista Cristã Última Chamada.

Em segundo lugar, que Paulo está falando de uma verdadeira ressurreição
dos corpos físicos é provado pelos versos 38 e 39, onde o apóstolo fala de
corpos feitos de “carne”. O uso do termo “carne” neste contexto não pode se
referir a nossa natureza corrupta, pois Paulo fala também sobre os diferentes
tipos de corpos que os animais, aves e répteis têm em comparação com os
corpos humanos. Os animais não são regenerados. Eles não têm coração
pecaminoso ou almas que estão sob o pecado e a morte. Lembre-se, Paulo está
respondendo a pergunta, quais tipos de corpos que os cristãos têm quando são
ressuscitados (v. 35)? Esta observação também exclui completamente a idéia
de que Paulo está discutindo sobre a liberação das almas do Hades. Almas não
são feitas de carne e nunca são referidas como corpos nas Escrituras. O
objetivo de Paulo é estabelecer o ponto que Deus tem feito muitos diferentes
tipos de corpos e, portanto, ele tem a capacidade de elevar os nossos corpos
mortais para uma nova forma de existência que é diferente e superior do que
foi colocado no túmulo.
Em terceiro lugar, o ponto de maior analogia de Paulo é a semente para
estabelecer uma verdadeira ressurreição, bem como uma transformação
radical. O corpo que é colocado no túmulo (a semente) será levantado e
transformado em um corpo espiritual glorificado (é o que a semente se torna).
A semente que é colocada no solo não se limita a apodrecer e virar em nada,
enquanto Deus cria uma planta completamente nova e diferente em outro
lugar. A mesma semente torna-se planta. Esta analogia assume a continuidade
ou é simplesmente falsa. Os agricultores não plantam trigo, de modo que Deus
pode criar um alqueire de grão fora do ar. A semente plantada se torna um belo
campo de trigo. Paulo está nos dizendo que a ressurreição dos crentes não é
simplesmente a reanimação de um cadáver (como aconteceu com Lázaro). É
algo que envolve uma transformação de corpos mortos em algo que é
espiritual, incorruptível, imortal e glorioso. Como Paulo diz em outro lugar,
“Jesus... transformará o nosso corpo de humilhação, para ser conforme o seu
corpo glorioso” (Fp 3.20, 21).
A analogia da semente assume que Deus começa com algo (um corpo
morto) e não em nada (idéia do preterismo completa de um corpo ressuscitado
do nada). A incrível transformação do corpo morto é descrita usando o passivo
“acelerou”. A semente não vem para a vida de si mesmo, mas Deus lhe dá
vida... Como um morto na aparência, a semente, nua e seca é colocada no
chão, mas o que surge é uma planta verde, vigorosa e bela. A voz passiva
indica que a semente é colocada em prática. O preterista completo acredita que
105