Refutando o Preterismo Completo - Revista Cristã Última Chamada.

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Para compreender a gravidade deste erro de tempo, lembramos que o
ensino de Paulo estava ligada a ressurreição dos mortos fora do Hades com
a destruição do sistema do Antigo Concerto (2 Tessalonicenses 2:1-10;. Cf Mt
24:15 ). Esta ligação foi crucial por uma razão: ele colocou a vitória sobre a
morte e o hades para fora da época da Antiga Aliança e sistema do pactual
judáico. Ao dizer que os mortos tinham alcançado a vitória, enquanto o
sistema pactual antigo estava de pé, Himeneu e Fileto estavam em conjunto
com os judaizantes que falsamente ensinavam que a salvação veio por meio
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do pacto da Lei de Moisés”.
O preterismo completo também ensina que na época do apóstolo Paulo
havia um conceito entre os cristãos a respeito da ressurreição dos mortos.
Segundo eles, os cristãos primitivos acreditavam numa ressurreição
espiritual. Para tal, afirmam que se Himeneu e Fileto ensinavam sobre uma
ressurreição física já ocorrida, era só os cristãos olharem a sua volta e não
verem nenhuma evidência desse evento.
Embora o preterista completo argumente que Himeneu e Fileto afirmavam
que “os mortos tinham alcançado a vitória, enquanto o sistema pactual
antigo estava de pé”, Paulo fala da heresia deles sem expor a doutrina não
dando nenhuma explicação sobre o que significa essa ressurreição já
acontecida. Portanto, o preterismo completo apenas está especulando sobre o
significado do ensinamento de Himeneu e Fileto. Já que podemos somente
especular, vou mostrar à seguir a interpretação que mais se aproxima do erro
de Himeneu e Fileto:
“E entre esses foram Himeneu e Alexandre, os quais entreguei a Satanás,
para que aprendam a não blasfemar” (1Tm 1.20).
Timóteo, um obreiro ainda bem jovem, estava enfrentando sérios
problemas na igreja de Éfeso. Por conta disso, o apóstolo Paulo lhe escreveu
uma carta encorajando-o a manter a ordem entre os irmãos. Os falsos
mestres estavam deturpando os ensinos originais nos quais a igreja tinha
sido instruída e, entre os tais, Paulo cita dois nomes: Himeneu e Alexandre.
Quando recebeu o ministério eclesiástico pela imposição das mãos do
presbitério, o jovem Timóteo recebeu juntamente a responsabilidade de
combater as heresias que possivelmente surgiriam no seio da igreja (1Tm
1.18; 4.14; 6.12).
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