Refutando o Preterismo Completo - Revista Cristã Última Chamada.

A expressão “primícias” refere-se à prática do Antigo Testamento quando
o povo de Deus trazia os primeiros frutos de sua colheita para o Templo, a fim
de oferecê-los a Deus (cf. Lv. 23.10-11). O objetivo dessa lei do Antigo
Testamento era o de consagrar toda a colheita por vir. Os primeiros frutos
pressupõem frutos mais tarde. Deus foi elogiado por esses primeiros frutos
porque continham a prova da bênção de Deus e a garantia de maior bênção da
colheita inteira que haveria de vir. No Novo Testamento, Jesus é chamado de
“as primícias dos que dormem” (1ª Coríntios 15.20), porque, pela Sua morte e
ressurreição, ele garantiu a ressurreição de Seu povo. Sua ressurreição é uma
promessa e prova da ressurreição para a vida glorificada por vir.
Aqui, no entanto, Paulo aplica esta expressão para o Espírito Santo, que
regenera, santifica e preserva os crentes. O dom do Espírito Santo para os
crentes é uma promessa de salvação subsequente em toda a sua plenitude para
os crentes na segunda vinda de Cristo. Todos os cristãos têm o Espírito Santo e
são regenerados e declarados justos por Deus. Mas há um sentido em que a sua
salvação está incompleta em suas vidas. Não é somente na luta que temos
todos os dias de nossas vidas com a nossa carne, ou contra a natureza
pecaminosa. Além disso, nossos corpos físicos ainda estão sujeitos a
enfermidades, sofrimento e morte. Consequentemente, gememos dentro de
nós mesmos e a longo prazo aguardamos a redenção do nosso corpo. Nós
encontramos uma afirmação muito semelhante sobre o Espírito Santo em
Efésios 1.13-14: “A mesma coisa aconteceu também com vocês. Quando
ouviram a verdadeira mensagem, a boa notícia que trouxe para vocês a
salvação, vocês creram em Cristo. E Deus pôs em vocês a sua marca de
proprietário quando lhes deu o Espírito Santo, que ele havia prometido.O
Espírito Santo é a garantia de que receberemos o que Deus prometeu ao seu
povo, e isso nos dá a certeza de que Deus dará liberdade completa aos que são
seus. Portanto, louvemos a sua glória”. (NTLH)
A expressão “a redenção do nosso corpo” refere-se à libertação do nosso
corpo da corrupção, morte e sepultura. A palavra “redenção” é usada em vez
de “ressurreição” porque Paulo está enfatizando a libertação de nossos corpos
físicos dos efeitos do pecado e da morte. Os incrédulos experimentarão uma
ressurreição, mas seus corpos físicos não serão resgatados. Nossos corpos que
estão caídos, fracos, corruptíveis e que são a sede de nossa natureza
pecaminosa irão ser transformados e glorificados.
93