Refutando o Preterismo Completo - Revista Cristã Última Chamada.

Isaías 26.19 (Por Brian Schwertley)
“Os vossos mortos e também o meu cadáver viverão e ressuscitarão;
despertai e exultai, os que habitais no pó, porque o teu orvalho, ó Deus, será
como o orvalho de vida, e a terra dará à luz os seus mortos”.
O contexto desta passagem é que “as pessoas não têm sido capazes de
livrar-se da opressão em todas as suas formas e demonstrar o poder de Deus
para o mundo, derrubando o poder do mundo opressivo. Como o versículo
seguinte deixa claro, a implicação é que, em vez de uma nova vida resultante
da luta, só a morte resultou. Isso levanta a questão subjacente do lamento: é
bom acreditar que Deus um dia será coroado no Monte Sião e convidamos a
todos os santos para festejar com ele, na presença de seus inimigos, mas e
sobre todos os santos que viveram, lutaram e morreram, entretanto, sem
resultado aparente?”
No versículo 19 vemos a resposta para a pergunta implícita dos versículos
17 e 18. Isaías dá uma resposta inspirada que Deus vai restaurar o que os santos
perderam. Todas as pessoas piedosas que viveram e morreram sem ver a
vitória do Messias vão subir novamente fora de suas sepulturas. Esse
versículo não se destina a ser tomado em sentido figurado. A declaração o
“meu cadáver viverão e ressuscitarão”, salienta que os mortos são órgãos ou
cadáveres. Isaías não está falando apenas de espíritos no Seol, mas da
ressurreição de cadáveres físicos do pó. Estes santos surgirão da poeira e
sairão da terra. Como em Daniel 12.2, “pó” é o lugar dos mortos. No Salmo
22.15 a crucificação de Cristo trá-lo “ao pó da morte”. Em árabe moderno, a
mesma palavra turab (poeira) é uma designação de cemitério; o local onde
estão os corpos mortos no sono da morte em podridão e poeira. Os crentes
mortos sairão de suas tumbas cantando louvores de alegria. Isaías claramente
acreditava e ensinava que Deus iria levantar os corpos dos santos fora de suas
tumbas. Temos que aceitar o significado claro do que o profeta aqui ensina ou
temos de torcer as Escrituras e tornar essa passagem como sem sentido. Ou
nós abraçamos a doutrina ortodoxa gloriosa que o Deus vivo vai fazer com que
os corpos dos santos ressurjam e gritem de alegria ou podemos aceitar os
pressupostos heréticos e arbitrários dos preteristas completos.
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