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Refutando o Preterismo Completo - Revista Cristã Última Chamada.

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houve os traslados corporais e ascensões de Enoque (Gn 5.23-24; cf. Hb 11.5)<br />

e de Elias (2 Rs 2.11, 12). Estes homens obtiveram a vida eterna com Deus no<br />

céu com seus corpos físicos ainda unidos às suas almas. Isso implica não<br />

apenas que Deus pode transformar nossos corpos físicos e caídos para tornálos<br />

aptos para um ambiente celestial, mas também que há um futuro<br />

abençoado para os santos em suas pessoas completas, tanto de corpo e alma.<br />

Se a teoria do preterismo completo fosse verdade, então só Enoque, Elias e<br />

Jesus têm verdadeiros e glorificados corpos espirituais que são realmente seus<br />

próprios corpos (a única maneira de evitar uma idéia tão estranha seria afirmar<br />

que, em algum tempo indeterminado eles lançam fora seus corpos ou colocam<br />

em armazenamento ou então deixam em algum lugar para que se dissolvam.<br />

Tal visão é insuportável, arbitrária e absurda para Escritura. Além disso,<br />

radicalmente denigre a verdadeira humanidade do Mediador teantrópico)”.<br />

Passagens do Antigo Testamento Sobre a<br />

Ressurreição do Corpo<br />

Jó 19.25-27 (Por Brian Schwertley)<br />

Talvez a mais antiga referência explícita de uma ressurreição escatológica<br />

vem da pena do patriarca Jó: “Porque eu sei que o meu Redentor vive e por fim<br />

se levantará sobre a terra. Depois, revestido este meu corpo da minha pele,<br />

em minha carne verei a Deus. Vê-lo-ei por mim mesmo, os meus olhos o verão,<br />

e não outros; de saudade me desfalece o coração dentro de mim”. Embora<br />

esta passagem seja difícil em hebraico e resultou em uma gama bastante ampla<br />

de traduções, conservadores que crêem na Bíblia e estudiosos concordam que<br />

ela apresenta uma imagem gráfica da ressurreição do corpo.<br />

Que aqui se está falando de uma ressurreição corporal escatológica é<br />

apoiada pelas seguintes considerações: (1) Jó introduz estes comentários por<br />

um prefácio solene (vs. 23, 24), que indicam que ele quer que esta declaração<br />

seja gravada para todas as gerações que virão. Ele quer que as suas palavras<br />

sejam escritas em um livro. Ele quer que esses versos escritos em pedra, com<br />

pena de ferro, sejam como um monumento permanente. Se ele estivesse<br />

falando sobre sua saúde ser restaurada, não haveria necessidade de um tão<br />

magnífico memorial. (2) A referência a seu Redentor vivo que se levantará<br />

sobre a terra é uma referência à segunda vinda de Cristo (Jó pode não ter<br />

totalmente compreendido o significado completo de suas próprias palavras<br />

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