VIII. Comunidades portuguesas dos Estados Unidos

30 Da Vida Quotidiana na LUSAlândia (Coimbra, Atlântida, 1975).
31 (Lisboa, Vega, 1983). Do Prefácio, pp. 7-8.
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Onésimo Teotónio de Almeida
32 L(USA)lândia – a Décima Ilha (Angra do Heroísmo, Secretaria Regional de Assuntos
Sociais/Direcção dos Serviços de Emigração, 1987).
33 Carlos CÉSAR, discurso na Aula Magna da Universidade dos Açores, na Sessão Come -
morativa do Dia dos Açores, in Saber, Julho 2003, pp. 8-10.
34 A igreja de N. S. do Rosário, em Providence, RI, data de 1886, e a do Santo Cristo, em Fall
River, MA, de 1892. A paróquia portuguesa mais antiga é a de S. João Baptista, de New
Bedford, MA, que remonta a 1871.
35 Estellie M. SMITH, «Portuguese Enclaves: The Invisible Minority», in Social and Cultural
Identity: Problems of Persistence and Change, 8 (1974), ed. Thomas K. Fitzgerald, Proceedings
of the Southern Anthropological Society, University of Georgia, pp. 80-91.
36 Título que dei a um volume coligindo as crónicas que publiquei quinzenalmente no Diário
de Notícias, de Lisboa, entre 1992 e 1994: Rio Atlântico (Lisboa, Salamandra, 1997).
37 Vitorino NEMÉSIO, «Açorianidade», in Insula, n. 7-8 (Julho-Agosto, 1932), p. 59.
38 Notícia da Agência Lusa, divulgada nos jornais de Fevereiro de 1989.
39 Parte considerável do meu livro L((USA)lândia – a Décima Ilha trata exactamente desta
problemática, mas há páginas especificamente dedicadas a esse tema: 253-257 e 269-274.
40 Vitorino NEMÉSIO. O Açoriano e os Açores (Porto, Renascença Portuguesa, 1929), p. 14. A
mero título de exemplo da universalidade do fenómeno apontado por Nemésio, citarei aqui
um texto do escritor Manuel Lopes referente a Cabo Verde, publicado no primeiro número
da revista Claridade, muito próximo, portanto, desse acima citado do escritor terceirense:
«Uma pergunta inevitável: Porque será que o cabo-verdiano, quando fora de Cabo Verde,
segue o ritmo perfeitamente igual do progresso, adapta-se a nova civilização, sintoniza-se, vive
a vida intensamente, mas voltando à terra (a esta sua terra cujas influências ele sempre re -
conheceu), retrógrada, torna a integrar-se na vida monótona, provinciana, remonta tranquilamente
no passado, como se o passo tanto para diante como para trás lhe fosse a coisa mais
natural do mundo? Como se explica esse retrocesso, o não prolongamento aqui da sua
maneira de ser lá fora, essa renúncia aos benefícios que a sua facilidade de adaptação lhe permitiu
fruir, como é o de se tornar mais humano, ao pisar terra estranha, pela formidável
superação em si das insuficiências anteriores?» (Claridade, n. 1, Março [1936], p. 5)
41 Richard M. RESTAK, The Brain – The Last Frontier (Garden City, Doubleday, 1979).
42 A comunidade portuguesa na Bermuda ronda as 10 000 pessoas e 3 000 emigrantes temporários.
43 Isso não significa, porém, que ela possa aprender um número ilimitado de línguas. Na prática,
a aprendizagem de mais do que uma língua é complexa e exige atenção a pormenores
importantes, para se evitarem interferências de toda a ordem. Falo com um certo à-vontade
porque segui bem de perto o caso da minha filha que desde os dois anos falou sempre três
línguas – o grego, o inglês e o português. Todavia, a problemática relacionada com esse processo
será abordada noutro lugar.
44 As crianças que aprenderam uma língua e, por qualquer razão, deixaram de falá-la para só